格格党

手机浏览器扫描二维码访问

从村庄开始 自延安采风到非物质文化遗产时代的民间美术学科发展之路（第1页）

从村庄开始——自延安采风到非物质文化遗产时代的民间美术学科发展之路

banner"

>

乔晓光　中央美术学院非物质文化遗产中心教授、教育部艺术教育委员会委员

张晓萌　中央美术学院人文学院博士生

乡村是人类文明的摇篮，集聚着众多的黎民百姓，汇集了强大的原始生命力。

1927年，在毛泽东同志的决策下，中国共产党以农村包围城市的精准战略站稳了土地革命的脚跟。

时至今日，在习近平总书记的领导下，在中国共产党成立一百周年之际，中国又打赢了脱贫攻坚战，乡村振兴与农村现代化成为全国人民共同的奋斗目标和方向。

从村庄开始，革命方针、建设国家如此，民族文化艺术的复兴亦是如此。

曾经出现在田间炕头的民间美术以其生动的视觉形象、低廉的价格成本和广泛的群众基础成为中国共产党有力的革命宣传方式，席卷进20世纪中国革命的浪潮。

新中国成立后，民间美术逐渐进入高校教学研究视野，登入“大雅之堂”

，成为艺术教学中不可缺少的重要内容。

新世纪以来，随着“非物质文化遗产”

概念的提出和推广，民间美术在国家政府的推崇下焕发出新的生机和活力。

一、延安鲁艺：民间美术进入学院视野

中央美术学院多年来从事的中国民间美术与非物质文化遗产研究可以追溯到20世纪抗日战争时期的延安鲁迅艺术学院民间采风活动，革命的历史成为学科发端的源起。

1.延安木刻艺术与新剪纸

20世纪初期，知识分子较早地开始关注到中国乡村，岑家梧对少数民族艺术的关注，费孝通对开弦弓村的细致描写，晏阳初的乡村建设实验……虽然视野从社会学、人类学再到民族学，各不相同，但这些早期的研究为关注民间艺术搭建了最初的桥梁。

同一时期，中国一些具有先进思想的知识分子发起反对封建主义的思想解放运动——新文化运动，1915年陈独秀在上海创办《青年》杂志是为标志。

在探索救国图存道路上，中国知识分子意识到“民众对社会、国家的意义”

[1]，欲“治国化民”

必须研究通晓民俗[2]。

北京大学适时发起民间歌谣采集运动，1918年成立“歌谣征集处”

。

1923年，北京大学研究所国学门设立“风俗调查会”

[3]，顾颉刚、钟敬文、江绍原等诸多学者和博物馆、高校等研究机构着力收集民俗藏品，并通过田野调查记录民族志资料，民间美术开始进入民俗学、人类学学术视野。

但从之后的学科研究内容来看，民间美术并没有真正进入民俗学的研究范畴。

与之相对应，中国近现代艺术工作者开始发现、认知民间美术的审美价值和实用价值，将其运用在民族艺术的文艺创作实践中。

20世纪30年代，起源于上海地区的左翼文艺运动成为新文化运动实践领域的有益补充，作为其重要组成部分的左翼美术运动为后续的革命文艺事业培养了大量的年轻骨干。

“土地革命时期，美联盟员及大批左翼青年画家前赴后继、不畏艰险，冲破国民党政府的重重围剿，在白色恐怖下艰难地开拓出革命美术的一个个阵地。”

[4]

左翼文艺运动发起人之一鲁迅先生是中国新兴木刻运动的倡导者和奠基者，受欧洲版画艺术的启发，他认识到通俗美术是一种可以深入大众精神世界的、通俗的革命武器，认为版画艺术“本来就是大众的”

“正合于现代中国的一种艺术”

“当革命时，版画之用最广，虽极匆忙，顷刻能办”

。