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从村庄开始 自延安采风到非物质文化遗产时代的民间美术学科发展之路（第9页）

展览，以龙为主题，完成跨文化的艺术交融和共享。

剪纸创作是源自文化遗产的灵感，在叙事过程中，越发感觉到“比沟通交流更重要的是融合”

，剪纸跨越了语言和国籍的障碍，心与手的造物传统在全球化的今天发挥着独特的魅力。

[1]陈勤建、毛巧晖：《20世纪“民间”

概念在中国的流变》，周星主编：《民俗学的历史、理论与方法》（上册），商务印书馆2008年版，第54页。

[2]杨宏海：《黄遵宪与民俗学》，丁守和、方行主编：《中国文化研究集刊》（第2辑），复旦大学出版社1985年版，第181页。

[3]容肇祖：《北大歌谣研究会及风俗调查会的经过》，《民俗周刊》1928年第17—18期。

[4]乔丽华：《“美联”

与左翼美术运动·引言》，上海人民出版社2016年版，第1页。

[5]北京鲁迅博物馆编：《鲁迅编印版画全集（4）·木刻纪程》，译林出版社2019年版，第3页。

[6]乔丽华：《“美联”

与左翼美术运动·引言》，上海人民出版社2016年版，第1页。

[7]鲁迅艺术学院：《鲁迅艺术学院成立宣言》，《新文化史料》1987年第2期。

[8]江丰：《回忆延安木刻运动》，《美术研究》1979年第2期。

[9]李小山、邹跃进：《明朗的天——1937—1949解放区木刻版画集》，湖南美术出版社1998年版，第9页。

[10]杨超、毕剑横：《毛泽东思想史》（第2卷），四川人民出版社2001年版，第147页。

[11]艾青：《解放区的艺术教育》，中华全国文学艺术工作者代表大会宣传处编：《中华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》，新华书店1950年版，第245—246页。

[12]1939年6月，根据抗日战争形势的需要，中共中央决定将陕北公学、鲁迅艺术学院、延安工人学校、安吴堡战时青年训练班等四所学校合并，成立华北联合大学，校址迁到晋察冀根据地，坚持华北抗战，开展国防教育。

[13]朱金楼：《论江丰——为纪念江丰同志八十诞辰作》，《新美术》1990年第2期。

[14]乔晓光主编：《中国经验：多元化的非遗传承实践》，江西美术出版社2018年版，第13页。

[15]杨先让：《黄河沿途民间艺术》，杨先让：《梦底波涛》，广西师范大学出版社2016年版，第11页。

[16]杨先让、杨阳：《黄河十四走：二十世纪八十年代黄河流域民间艺术田野考察报告》（下），作家出版社2003年版，第376页。

[17]刘骁纯：《新剪纸走向成熟》，《中国美术报》1986年第26期。

[19]乔晓光主编：《中国经验：多元化的非遗传承实践》，江西美术出版社2018年版，第16页。

[20]乔晓光主编：《中国经验：多元化的非遗传承实践》，江西美术出版社2018年版，第16页。

[21]《党的十八大以来我国非遗保护工作综述》，中华人民共和国中央人民政府网，.gov.ti2017-1017t_5232430.htm。

[22]包括壮族、藏族、裕固族、彝族、锡伯族、维吾尔族、土家族、土族、水族、羌族、纳西族、苗族、蒙古族、毛南族、满族、傈僳族、黎族、拉祜族、柯尔克孜族、回族、赫哲族、哈萨克族、哈尼族、仡佬族、鄂温克族、鄂伦春族、侗族、德昂族、傣族、达斡尔族、布依族、布朗族、白族（排序不分先后）等34个少数民族。

[23]乔晓光：《田野研究与学科建设：以民间剪纸为个案的文化遗产传承保护实践》，《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2021年第3期。

[24]乔晓光：《田野研究与学科建设：以民间剪纸为个案的文化遗产传承保护实践》，《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2021年第3期。

[25]乔晓光主编：《中国经验：多元化的非遗传承实践》，江西美术出版社2018年版，第16页。

[26]乔晓光主编：《中国经验：多元化的非遗传承实践》，江西美术出版社2018年版，第16页。

[27]张晓萌：《非遗与少儿——乔晓光的儿童美术教育观》，《民艺》2020年第5期。