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技法的境界 中国画论中人生化倾向及其当代意义（第2页）

[4]此处的“模糊”

或“浑沦”

，显而易见，都不是通常意义上的随意笔墨或乱涂乱抹，而是在已然分不出“笔法墨气”

时却呈现“笔墨俱妙”

的崭新境界，看似缭乱模糊，却是别裁意象，分外耐人寻味。

因而，“模糊”

既可能和貌似的浑沦联系在一起，也可能同“真浑沦”

交融无间。

明乎此，我们再来看黄公望在传统的“三远”

论的基础上加以综合而提出的“阔远”

说，同样会让人扩展到纯技巧以外的意义读解。

在通常的理解里，“三远”

（“平远”

“高远”

“深远”

）就是中国山水画的技法名。

北宋郭熙在《林泉高致》中云：“山有三远：自山下而仰山颠，谓之‘高远’；自山前而窥山后，谓之‘深远’；自近山而望远山，谓之‘平远’。

高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。

高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈，其人物之在三远也：高远者明瞭，深远者细碎，平远者冲淡。

明瞭者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。”

[5]韩拙在《山水纯全集》中作了些许的延伸：“愚又论三远者：有山根边岸水波亘望而遥，谓之‘阔远’；有野霞暝漠，野水隔而仿佛不见者，谓之‘迷远’；景物至绝而微茫缥缈者，谓之‘幽远’。”

[6]此中论及“六远”

，无论是郭熙还是韩拙，都对山水画中不同景深处理进行了描述。

黄公望《写山水诀》参照两家之说，提出了略有差异的“三远”

说，即“山论三远：从下相连不断谓之平远，从近隔开相对谓之阔远，从山外远景谓之高远”

。

[7]在这里，可以思考的问题是，黄公望虽然讨论的依然是技巧的问题，但又不尽然，因为他在《写山水诀》中特别提到了“古人作画胸次宽阔，布景自然，合古人意趣，画法尽矣”

[8]。

显然，黄公望是将“布景”

（平远、阔远和高远）、“画法”

等作画技巧与“胸次”

“意趣”

联系在一起，后者无疑都与人生修养、情调之类的非技巧性的问题息息相关。

这就给我们提示了技巧延伸和发展的方向与层面。

显然，技巧不仅仅是一个技术的问题。

近人余绍宋在其《书画书录解题》中也如此评述黄公望的技巧理论：“凡二十二则。

每则多或十余语，少或一二语，文虽不多，而山水画法之秘要，殆尽于是。

大痴以前，论画山水之作，唯郭河阳、韩纯全两家，郭为北宗，韩属院体，故皆主法度立言。