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技法的境界 中国画论中人生化倾向及其当代意义（第8页）

[1]（元）黄公望：《写山水诀》，俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，下），人民美术出版社1998年版，第700—701页。

[2]（明）陈善：《杭州府志》，《四库全书存目丛书》史部，第一七五册，齐鲁书社1996年版，第655页。

[3]（明）姜绍书：《无声诗史　韵石斋笔谈》，华东师范大学出版社2009年版，第7页。

[4]龚贤尺牍：《与胡元润》，周亮工辑：《尺牍新钞》卷十，中华书局1985年版。

[5]（宋）郭熙：《林泉高致》，吴孟复主编：《中国画论》卷一，安徽美术出版社1995年版，第466页。

[6]（元）韩拙：《山水纯全集》，俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，下），人民美术出版社1998年版，第664页。

[7]（元）黄公望：《写山水诀》，俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，下），人民美术出版社1998年版，第700页。

[8]（元）黄公望：《写山水诀》，俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，下），人民美术出版社1998年版，第702页。

[9]转引自吴孟复主编：《中国画论》卷二，安徽美术出版社1995年版，第52页。

[10]（宋）米友仁：《元晖题跋》，俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，下），人民美术出版社1998年版，第689页。

[11]（明）李日华：《竹懒论画》，载俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，上），人民美术出版社1998年版，第131页。

[12]（清）石涛：《苦瓜和尚画语录·变化章第三》，俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，上），人民美术出版社1998年版，第148页。

[13]李福顺编著：《苏轼与书画文献集》，荣宝斋出版社2008年版，第58页。

[14]李福顺编著：《苏轼与书画文献集》，荣宝斋出版社2008年版，第36页。

[15]参见《傅抱石美术文集》，上海古籍出版社1986年版，第361—362页。

[16]（清）石涛：《苦瓜和尚画语录·絪缊章第七》，俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，上），人民美术出版社1998年版，第151—152页。

[17]（清）石涛：《苦瓜和尚画语录·脱俗章第十六》，俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，上），人民美术出版社1998年版，第157页。

[18]（南朝齐）谢赫：《古画品录》，俞剑华编著：《中国古代画论类编》（修订本，上），人民美术出版社1998年版，第355页。

[19]王明编：《太平经合校》，中华书局1960年版，第17页。

[20]参见刘邵著、李崇智校：《〈人物志〉校笺》，巴蜀书社2001年版，第15—24页。

原文如下。

盖人物之本，出乎情性。

情性之理，甚微而玄，非圣人之察，其孰能究之哉？凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。

苟有形质，犹可即而求之。

凡人之质量，中和最贵矣。

中和之质，必平淡无味，故能调成五材，变化应节。

是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。

聪明者，阴阳之精。

阴阳清和，则中睿外明。

圣人淳耀，能兼二美。

知微知章，自非圣人，莫能两遂。

故明白之士，达动之机，而暗于玄虑。

玄虑之人，识静之原，而困于速捷。

犹火日外照，不能内见；金水内暎，不能外光。

二者之义，盖阴阳之别也。

若量其材质，稽诸五物，五物之征，亦各著于厥体也。

其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。

五物之实，各有所济。