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新吴门画派人文精神的积淀与穿越 从吴门画派历史传承与发展的经验中折射当代美术创作的价值与意义（第3页）

又将吴门绘画艺术推向了新的高度。

王时敏、王鉴、王翚、王原祁，俗称“江左四王”

。

“四王”

画风相近，追求共同的审美理想，又同属一个地域，形成了“四王”

画派，以正统地位雄踞于画坛。

关于“四王”

的艺术地位，虽然有诸如前辈学者傅雷、当代学者梅墨生等人给予不高的评价，但“四王”

属于正统画派，同时也属文人画家，他们倡导的南宗绘画风格与审美格调，创造出了另一种崇尚古典的新风格，将中国画的笔墨、技法水平发展到了前所未有的高度。

他们在艺术创作上以仿古与追古作为审美趣味，把宋元时期的名家笔法视为最高标准，这种美学意趣受到上层统治阶级和主流文人阶层的认可与倡导，因此被尊为“正宗”

。

“江左四王”

以山水画为主，作品中具有“中和”

之美，能使观赏者消除心中的偏浮、急躁之气，涵养出内心的平和与仁爱，而这一风格样式离不开精深的笔墨造诣。

“四王”

的画风各有区别，又以师承关系，分为“娄东”

与“虞山”

两派，绘画风格影响了后代三百余年，直到吴湖帆等人仍以“四王”

为尊。

以个人之见，我确实是同意傅雷先生的判断的，“四王”

与清初“四僧”

相比，“四王”

的作品显得甜腻和世俗，我更喜欢石涛、八大山人、石溪和弘仁。

乾隆二十四年（1759），苏州籍画家徐扬用了24年时间创作了一幅名为《盛世滋生图》的长卷，他用画笔将姑苏城鸟瞰于尺幅之间，着重反映繁华苏州“商贾辐辏，百货骈阗”

的市井民俗风情。

徐扬（生卒年不详），字云亭。

据说他的家曾经住在苏州阊门内专诸巷。

徐扬擅长人物、界画、花鸟草虫。

自从乾隆十六年（1751）弘历南巡至苏州，进画后得以供奉清宫内廷。

徐扬于乾隆二十四年画出《盛世滋生图》后，又画出了鸿篇巨制《乾隆南巡图》（共十二卷）等历史画卷。

他的绘画继承了《清明上河图》等艺术形式，以散点透视法来描绘山水城池，把现实主义手法运用于绘画之中，可以作为吴门画家在这一时期的代表人物。

《盛世滋生图》又名《姑苏繁华图》，画作完成之后进献给了乾隆皇帝，以赞乾隆盛世。

这幅精心绘制的《盛世滋生图》长卷可说是继北宋张择端《清明上河图》后描绘都市风俗与民风的又一宏伟长卷。

该卷全长1225厘米，宽35.8厘米，比《清明上河图》还要长一倍多，此画极具艺术、文化和历史价值。

然而，苏州美术史发展到清代中期并没有出现有全国影响力的大画家，这也似乎印证了国运不佳、文化遭殃的历史宿命。

而地处漕运集汇之地的扬州和镇江，却兴起了“扬州八怪”

“京江画派”

。

咸丰、同治年间，由于太平天国农民起义席卷全国，半个苏州城毁于战火，经济与文化市场萧条。

清廷平定太平军起义以后，苏州得休养生息，也有了晚清同光年间的短暂复兴，出现了诸如“过云楼”