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风格与实践 兼谈欧洲写生（第3页）

所以作为中国画家，面对欧洲只有客观感受和主观体验二者化而为一，将“以形写神”

作为客观体验的基础与出发点，使之达到“形神兼备”

的最高境界。

“以形写神”

的“形”

，作为自然物象，是被描绘的对象，对象是客观存在的，所以称之为客体。

“以形写神”

在实践中可以理解成是由外向内深入，也就是通过视觉所感受到的形象来挖掘出与之有着本质联系的内在精神。

所以“外”

就是观察、模仿、反映和再现。

“内”

（分为自然物象的内在精神和作者的主观思想情感）就是体验、认识、理解与精神升华。

“形神兼备”

的“神”

，作为主观精神是需要表现的对象，是与客体相对应的主观存在，所以称之为主体。

“形神兼备”

可以理解成由内向外扩展，就是通过对表现对象的精神世界和作者本身思想情感的深入挖掘并运用水墨语言这种特殊的艺术形式予以充分体现。

表现对象的精神世界，就是将事物其具体形象的本质外化。

因为自然界事物的形象与事物的本质之间存在着必然的联系。

作者的思想情感是区别于自然物象本质的外化又与之相互关联的主体精神。

因为存在决定意识，所以作者的思想情感作为精神存在与自然世界的存在有着不可分割的关系。

但辩证唯物主义同样认为，意识能够反作用于客观事物，正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。

那么艺术创造就包含了事物本质的外化与人的本体精神外化之和。

这就说明外化的结果不可能等同于自然形象，也不可能没有自然形象的启示，自然形象本质的外化与水墨的相互结合成为表达对自然体验、理解和认识的语言；主体精神以自然形象的外化并寄托于自然的形象成为表达思想情感的语言。

具体讲也就是再现与表现二者的统一。

上述两种关系无论是由外向内深入，还是由内向外扩展，都既不是只强调自然而排斥人本身，也不是只强调人本身而排斥自然。

所以欧洲写生最基本的把握就是绝不能把自我与欧洲割裂开来。

其实当置身欧洲，感受到欧洲的真实存在时，同时也感受到了欧洲就是为我们提供了一个观察体验自然世界的一个真实的存在，因为人本身是属于自然的，可以理解为站在了欧洲这个点上去体验自然和感受自然。

以前不过是站在了亚洲或中国，具体一点或是长江、黄河或是高原、大漠或是白山黑水等等。

无论这个点在哪，我相信最终的体验都是要通过“器”

而达到“道”

这个目的。

因为客观感受和主观体验始终是相对的两个方面，是两种体验方式，但体验的过程还是你中有我、我中有你相涵相通的对应与统一。

对于艺术家来说绝对的客观存在和绝对的主观存在都是没有的，二者不能截然分开。

所以欧洲写生就不可能是单纯的客观再现，也不可能是单纯的主观体验。

也就是说面对欧洲，更要清楚地认识到不是某景、某物的真实记录，不能“为石而石、为木而木”