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美向何处寻 论美术评论中的审美设定（第4页）

综合学术界对“美”

的认知，大体呈现三种主要观点。

其一，认为“美”

是一种客观存在，是事物表征出来的独特形态。

不管你是否去感知它，它都存在着，感知是一种发现与体验，形式主义美学是其中的代表。

其二，坚持“美”

的主客观统一性，美既是事物的客观存在，但只有主观带有目的性去感知，才能激活这种存在，如果主观没有这个意愿，也可以认为客观中的美是不存在的，或是无法感知的。

这是目前多数学者的观点。

中国传统审美与现象学的认知多有这种倾向，但也存在一些角度与价值观上的差异。

其三，“美”

完全是主观的，或者说美的“样态”

完全是主体感知中赋予的，它就是一种“存在”

，与它物的存在没有什么差异。

这种观点比较复杂，它既表现为理性主义的特征，又包含一些“反美学”

（又称“问题美学”

）的认知。

三类观点既与时代、地域的社会文化及观念等有关，也有认识角度与价值定位的差异，呈现美的认知的多元性与复杂化。

对“美”

的认知是否可以换个角度去思考，我们重新回到“原点”

：人类为什么需要“美”

？它于人类的意义究竟何在？顺着这一思路去回顾美的历程及其关联的各种现象，再立足当下人类的现状，或会廓清一些认识，让“美”

重新清晰起来。

在“美”

出现的时候，它是带来愉快的对象，存在于事物之中，可以被清晰感知。

它的主要特征是“和谐”

，体现为各种“关系”

：物的形式秩序与协调，人与对象的友好共处。

而这些和谐的特征全都在人的身体感官可以接受的范围内，即通过感知可以体会到。

从这个角度看，美既以形态特征而客观存在，又是人可以主观感知的对象。

这种客观对象的形态具有“形式美”

的特征，而主观感知体现为愉快的心情，产生了情感的波动。

但一切都非常单纯、朴实，我们从考古发掘的早期遗存可以清楚见出“物”

的这一特征，也可以推演出当时人的感知状态。

由此，可以给出一个结论：早期社会，所有人都是美的创造者，也是美的感知者。

有了专门创造美的艺术家之后，美的标准与规格随之发生了变化。

他们开始总结既往事物引起愉悦的特征，予以定格并强化，进而找寻其中的规律进行新的创造。

事物的美变得更集中也更丰富，人们感知的能力也在这一提升中发生着改变。