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当代文化背景下构建少数民族艺术研究范式途径探讨（第3页）

——先决条件

所谓“时空”

，即由“时间”

与“空间”

组合的以历时性为轴线的纵向迭进的四维空间。

对于少数民族发展而言，即其历史的交替与更演。

本文在此以聚居于川西北和甘肃陇南的藏羌族造物为对象，论析“时空”

要素之于民族艺术的强大影响。

该区域的藏羌族，从族源角度分析，与隋唐以前活跃于此区域的氐羌人有密切的关联，因而其“时空”

要素中涵括了从氐羌到藏羌各时期的意义语境、风俗制度语境、交流系统语境、社会基础语境、个人语境、情境性语境和历史语境等多种因素，而由此形成的各类民俗、宗教、礼仪、服饰、农作、交易等社会行为，通过在社会生活中并不居主流地位的“艺术”

行为或活动而获得了表现、联结、附着和交融。

以该区域的民俗活动为例，流传于川西北平武、九寨沟和甘肃文县白马藏族中的重要民俗傩祭活动“曹盖舞”

“池哥昼”

和“十二相”

中具有民间美术色彩的各类面具、服饰和道具等，正是风俗制度语境影响的造物结果，尤其是其中最主要的角色“池公”

“池母”

的物化形式，其创作完全依赖于匠人对于该民俗诉求的理解。

这种经历历代匠人传递、完善而形成的艺术创作思维，已成为白马藏族广泛认可的族群符号之一。

这种文化现象的形成与发展，很显然是“时空”

要素影响和制约下的产物。

可见，在少数民族艺术研究中引入历史主义研究范式，“时空”

要素必然要成为关注的焦点。

简言之，关注和认知时空，实际就是在关注其历史具象，将研究代入一个历史的“场”

中去理解少数民族的艺术，而艺术本身也就成为从当下回望过去的中间载体。

也正因此，以“时空”

观念为法度，深入一线进行实地考察，依托文献梳理该民族的线性发展脉络，是升华少数民族艺术历史价值和文化价值的必由路径。

但在具体研究中如何寻找一个合理的研究切入点，需要细致考量。

笔者认为，在“时空”

的宏大叙事背景之下，有鉴于少数民族艺术研究不同于纯粹的历史、哲学研究等的特殊性，应在充分观照其本原性、功能性、民俗性等特点的基础上，进行其艺术价值的提取和归纳。

因此，田野调查与文献研究就有必要作为少数民族艺术研究中的“二重证据法”

，即：田野调查的目的是通过记录、提取、分离等工作获取一手资料；文献资料的检索是进一步得到准确、真实的确证。

概而言之，即将少数民族的艺术创作行为和活动置于时空之“场”

中进行实体与理论的比对和分析。

只有充分考虑到时、空、物三者的关系，少数民族艺术的真正价值才有可能获得准确显现，研究者才有可能捕捉和判断“物”

自身所存在的“前结构”

，通过对于“此时”