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当代文化背景下构建少数民族艺术研究范式途径探讨（第5页）

“边缘”

等具有少数民族特性的精神诉求和空间意象，延伸少数民族艺术研究的广度和深度。

简而言之，将“时空”

作为少数民族艺术研究中的第一要素，本质上就是对于少数民族“本文化”

和“他文化”

“本体”

与“他体”

辩证关系的理解和思考。

（二）“变迁”

——发展主因

如果要分析影响少数民族艺术发展的最根本原因，“变迁”

是不可回避的，特别是在以汉文化为主体的中国传统文化发展历程之中，“变迁”

是诸多少数民族文化艺术发展的共性特点。

如川西北羌族和陇南藏族正是因为“变迁”

才造就其历史发展的宏大叙事特征。

在民族艺术表现特点上，无论是其绘画、雕刻、宗教艺术、服饰文化，还是民居造型、空间格局、器具功能乃至发式等，“变迁”

都是其中最为活跃的因素。

若将“时空”

视为少数民族艺术研究中的历时性，那么“变迁”

就是其中的共时性。

“变迁”

是一个民族在其发展中与“他文化”

间交流互动的活动行为。

这种行为一般呈现融通性、多元性、交叉性等不同于“时空”

要素下的线性发展特征。

因此，在实际研究中，除关注“时空”

要素的影响之外，族群的迁移、融合、衍生等社会结构的“变迁”

是研究少数民族艺术发展的最重要的考察点。

从少数民族艺术风格发展流变的广度和深度考量，“变迁”

较之“时空”

，其影响力甚至更加深入和显著。

“变迁”

的直接结果就是文化生态的迭变，既有主动之变，亦有被动之变。

这在诸多少数民族的民族艺术发展中体现得尤为明显，如古羌是从西北进入西南，古氐则大部内附中原，少部分进入西南，这种地理空间变化所带来的文化生态的改变，使川西北岷江上游的藏羌族在艺术创作观念、工艺美术的制作技艺以及材料、功能等方面均发生显著的变化。

再者，历史上的“变迁”

，除区域变化，还表现出强势文化对于弱势文化的影响、辐射乃至同化。

作为历史上的“落后”