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当代文化背景下构建少数民族艺术研究范式途径探讨（第9页）

更进一步来说，如果在少数民族艺术研究中忽略了对于“作者”

的关注和研究，就只能看到民俗事象的形式表征，从而导致对于“作品”

认识的局限性理解，那么，所谓的少数民族艺术创作观和艺术价值也就无从谈起。

因此，构建少数民族艺术的研究范式，不管是引入历史主义研究范式还是解释学研究方式，“作者”

均为最核心的要素之一，缺乏“作者”

的创作智慧和技法技艺，无论时空如何交替、生态如何变迁，都很难对艺术创作观念产生根本性影响。

当然，如果只强调“作者”

的贡献，而忽视与“时空”

“变迁”

要素的影响，关于其艺术创作观和艺术价值的研究也极易出现僵化和死板的不足。

只有将“作者”

置于“时空”

和“变迁”

的空间维度之中进行考察，少数民族艺术研究才有可能表现出应有的风貌。

也正是有了“时空”

和“变迁”

这个四维之观，“作者”

作为其中最关键的行动者和创造者，其“角色光环”

才会获得闪耀，少数民族艺术创作的“作者”

身份和由“作者”

实现的各类“作品”

“物象”

，才有可能为“读者”

带来价值的思考和丰富的视角。

（二）“读者”

——解码主体

由上分析可见，在将解释学研究范式引入少数民族艺术研究的过程中，“作者”

是造物活动的“主体”

，但必须明确的是，“作者”

在少数民族民间艺术创作活动中有意识或无意识所注入的文化性征或审美特质，若需获得外部社会的广泛认可，必须依赖于“读者”

合理的诠释和准确的接受。

因此，此处的“读者”

不仅仅是民族民间艺术的直接享用者，还包括将少数民族艺术作为文化对象的研究者。

如何使“读者”

真正准确地理解和判断“作者”

的创作意图，从而剥离出其中的文化艺术价值，途径有二。