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律美 古典书学范畴的再发掘（第7页）

“空间艺术”

“美术”

等对标西方文艺理论中的某类术语的表述，各自的理论建构或不无偏颇地呈现出貌似不可调和，甚至势不两立的对立，或朴素粗暴地将对立观念机械并列而缺少有机系统的理性联系。

[7]可见，简单套用西方艺术理论诠释书法现象的做法在理论与实践两途遭遇尴尬，显然行不通。

（二）有效对话的迫切需求

这一现状不仅影响了20世纪初诸位先哲在书法美学上理应达到的理论高度，也使得20世纪80年代以来学界有关书法艺术本质的探讨略显嘈杂与混沌，更使得嗣后多数文艺理论家干脆将这一重大问题束之高阁，以存而不论、避而不谈的“绕着走”

的态度，客观上造成这一重大理论问题迄今仍是一个孤悬的学界难题的事实，严重阻滞了中国书法会通西方艺术、走向世界的全球传播进程。

李泽厚先生在《略论书法》一文中曾有明断：“书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学——哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清‘形象’‘抽象’等词的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。”

[8]以其昏昏，如何使人昭昭？此论诚不我欺也！

为此，今天的书法理论家与美学研究者们当以极大的学术勇气，自觉投身到这一问题的研究中来，为探寻会通东西艺术做出应有的理论贡献。

时至21世纪的今天，中华民族伟大复兴正成为全民族共同的精神追求，书法作为中华艺苑卓然一家的艺术形式，作为足以代表中华文明的中国符号，更肩负着引领中华文明冲出汉文化圈走向世界的历史使命。

这一紧迫的历史责任与时代需求，无疑为当代书法理论家与美学研究者重新提出了先哲未竟的重大理论问题：书法艺术当如何与西方艺术会通？书法与西方艺术会通的最佳媒介和突破口是什么？要解决这一历史与时代的共同命题，就必然要站在更高的角度，立足时代、赓续传统、会通东西，对书法艺术做更全面、深入、科学、系统的理论思考。

近代以来的中国书法理论研究，在无数研究者的创拓与耕耘下，已然结出丰硕的果实，书法美学研究亦张开触角，丰富了美学研究的具体内涵、促进了书法艺术及其理论的长足进展。

遗憾的是，前述先哲们的努力仿佛已然证明：现存西方现代文艺理论中似乎完全找不到关于书法的纯然论述。

果真如此吗？非也。

（三）本体会通与“律”

的凸显

查考中华民族悠久的古代书法传统，穷究东西方各自璀璨的艺术理论成果，至少可以找到足以令东西方艺术家们跨越隔膜、对话今古、达成共识的一个共通艺术术语：“律”

。

一方面，“律”

之于音乐的重要性，较早即为无论中西的人类所共知。

东西方艺术家们均对音乐中的“律”

推崇备至，这是“律”

足堪担当对话中西艺术理论大任的先决条件。

通览中西艺术史，此类论述俯拾皆是、随处可见，兹不赘言。

另一方面，“律”

显然并不仅存于音乐之中，书法之中亦处处可见律的踪影。

书法之律如同音乐，音乐里有哆、来、咪、发、唆、拉、西、哆八个音符，每一个音符都带有声高；书法中有侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔八个造型元素，每一个元素都带有速度。

音符在组合曲调时，通过重音、轻音、滑音、节拍，使所谱的曲子抑扬顿挫，优美悦耳；书法家在创作作品时，通过线条的提按顿挫、起承转合，点画的粗细方圆、轻重快慢，结体的大小正侧、离合断续，墨色的枯湿浓淡、润燥虚实，章法的呼应顾盼、谋篇布局等，传达出类似音乐的审美感受，使作品跌宕起伏，赏心悦目。

实际上，中国书法史上不乏对书法之“律”

的体悟与强调。

唐代书家张怀瓘在《书议》中写道：“书是无声之音。”

这是中国古代书论中第一次将书法同音乐相比。

一件优秀的书法作品如同一曲美妙的乐曲，给人的视觉与心理带来或舒和平缓或跌宕起伏的美的享受。

近代人对书法中的律美做出了更多的强调与说明，充分表现了书法中的音乐美。

邓以蛰《书法之欣赏》云：“今斯气韵，其形态究将何若？曰：不外迟与速、留与遣也。

迟速、留遣，正所为此气韵之动态也。”

林语堂《中国人》云：“书法代表了韵律和构造最为抽象的原则。”