格格党

手机浏览器扫描二维码访问

后当代艺术 重回真实的三种理论路径及其问题（第7页）

是基于“关联主义”

想象的，因陷入以过去看未来的幻象而造成了“当下”

在事实上的缺席。

因而，这一“后—当代”

（post-porary）在构词方式上类似于具有实体意义的“明天—今天”

（tomorrow-today）结构，“后—当代”

即“以明天为导向的今天”

，它反对的是基于过去的推测而发生的现在，以及在当下到来之前已被确认的发生在过去的未来。

那么，最后需要强调，这一“当下”

是以未来为导向的。

这一“后当代”

理论的“后”

（post），针对的并非仅仅是物理意义上的前后次序，而是在当前社会技术系统下的“优先权”

，是“preemptive”

一词所对应的在政治上有优先决策权、经济消费中基于大数据和算法锁定客群和分配人格，以及军事和反恐行动中先发制人的“先”

（pre）[27]。

在这个意义上，凡纳西认为，如果按照德文将“当代”

一词指认为“时间的同志”

（zeitgen?ssisch），那么，“后当代”

则是“未来的同志”

，即“后当代”

不再与早已被过去锁定的那个非客观、非确证的“当下”

为伍，而是以全新的未来为逃离当代“矩阵”

的出口。

那么，落实到艺术上，凡纳西和马利克认为，全面审美化的“当代艺术”

本质上是“反未来”

的艺术，而“后当代艺术”

是真正“以未来为方向进入当下”

的艺术[28]。

三、“同时代性当代性”

路径：收编“后当代”

和“后占领”

与上述两种试图以“后当代艺术”

反抗和超越“当代艺术”

的理论路径不同，泰瑞·史密斯认为，“后当代艺术”

的提出恰恰并非“当代艺术”

的终结，相反，这不过是史密斯建构的“当代性”

三重架构中的一种新出现的复古现象。

所谓复古，指的是这一艺术现象仍然是“现代主义—后现代主义”