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美术批评（第1页）

美术批评

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树文化自信　彰民族精神——《中华文明历史题材美术创作》的收获

薛永年　中央美术学院教授

历史题材的美术创作，可以分两类。

一类借历史人物抒个人感兴，借古人酒杯浇自家块垒，可称为随性抒情的历史画，即便不是小品，也非宏观叙事之作。

另一类则由政府或所属机构主导，选择重要的历史人物与重大历史事件，在审美判断中表现时代的主流意识与作者的家国情怀。

重大历史题材区别于一般历史题材，不仅包括历史事件与历史人物的重要性，更在于主题体现核心价值观的自觉性，因此可比黄钟大吕。

在国家博物馆面世的《中华史诗美术大展》，展出了“中华文明历史题材美术创作工程”

的丰硕成果。

该工程由中国文联、财政部、文化和旅游部主办，中国美协承办，汇集国内最有实力的美术家，努力表现几千年来足以体现中华文明精髓的历史事件、历史人物和文明成果，精心创作长达五年之久，在与历史对话中，以视觉史诗的方式，强化历史记忆，增进文化自信，传递精神能量，对于彰显民族精神，进行爱国主义教育，建设中华民族共有的精神家园，已经而且必将进一步起到积极作用，也为当代主题性的历史画创作的复兴积累了新的经验。

这一创作工程，对表现重大历史题材的美术传统，进行了创造性的转化和创新性的发展。

中国是一个历史悠久的国度，中华民族是一个重视历史意识的民族。

前人不但看重历史传承的连续性，而且认为历史是一面镜子，“以史为鉴，可以知兴替”

。

历史画也产生很早，既“比雅兴之述作，美大业之馨香”

（陆机《文赋》），又图写“善恶之状”

，以寓“兴废之戒”

。

汉人记载：“孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容、桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之戒焉。”

（《孔子家语·卷三》）《汉书·苏武传》载：“宣帝甘露三年，单于始入朝，上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。”

《后汉书·马武传论》称：“永平中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将于南宫云台。”

王充指出：“宣帝之时，画图汉烈士，或不在画上者，子孙耻之。”

（王充《论衡·须颂》）

对此，唐代的张彦远在《历代名画记》中总结说：“以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。”

“见善足以戒恶，见恶足以思贤。”

他还引用曹植的言论，论述历史画的教化作用：“观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠臣死难，莫不抗节；见放臣逐子，莫不叹息；见**夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。

是知存乎鉴戒者，图画也。”

唐宋以来，虽然“怡悦性情”

的山水花鸟画日益发展，甚至成为主流，但政府主导的历史人物画仍然持续不断，唐有《凌烟阁功臣图》《职贡图》《步辇图》等，宋有《锁谏图》《采薇图》《晋文公复国图》《中兴四将图》等，明初有《明太祖起家战伐事》《关羽擒将图》《雪夜访普图》等。

可以看到，古代的重大题材的历史画，有的画人物，有的画事件，分别画在宫廷、学府、卷轴等不同场所，一直发挥着讴歌功业、树立榜样、发挥教化、鉴善戒恶的社会作用。

近代以来，在救亡图存振兴中华的历史背景下，徐悲鸿的《田横五百士》《愚公移山》虽属个人的历史画创作，但选材别具只眼，已开讴歌不屈风骨、赞颂民族精神的先河。

20世纪五六十年代，政府主导的重大题材历史画，以革命博物馆、军事博物馆布陈的近现代革命历史画为多，而历史博物馆亦有古代历史画，像《赤眉军无盐大捷》《瓦岗军开仓散粮图》和《戚继光平倭图》等作品，描绘古所未有之重大题材，也早脍炙人口。

不过，那些作品因为配合通史展示，本身并不形成完整系列，不同于古人之处，在于历史观，在于体现人民是创造历史的主人，选材也以政治、军事方面为多。

这一次中华文明历史题材美术创作，为了全面地理解历史，进行中华文化历史传统教育和爱国主义教育，弘扬民族精神，特别突出了全套作品体现的历史的整体性、系统性和连续性。