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保护传承与发展 传统民间年画形式的研究与思考（第7页）

以红纸印刷年画在各地都能见到，成为喜好，像门神、对子、门楣画、神像、纸马、装饰类年画。

在红色纸上套印颜色就要运用粉印技术，福建漳州门画、门楣画和装饰画中的神像类年画（本地俗称“粗神”

），是用红色作底，上套粉绿、粉黄或粉蓝诸色而成，此类粉色均是在颜色中调入本地的白土粉制成，具有覆盖力和附着力，印刷时的黏合力产生的肌理，有斑驳而厚实的效果，在红底上更能衬托出来。

如福建漳州门画《簪花晋爵》，以粉黄、粉蓝、粉白、墨线四种颜色套印而成，画面上粉色并置而不粉气，其能有艳丽沉着而斑斓厚重的效果，重要原因是在粉印套色过程中运用了“借色”

的办法。

“借色”

即套色时在形象内空出红纸底色块，并置在形象内套印粉色的小色块中，这些借来的大小红色块，既节约了红色套版和工时，又与套印的粉色的纯度形成对比，还与整纸的大红色背景相呼应，“借色”

中大小色块也能呈主与次、强与弱。

其大的红色块巧妙安排在脸、手的部位，使脸、手能在红色和粉印的小色块中显出，而胸前飘动的五绺长髯的墨色线块衬托凸显脸部形象。

漳州《簪花晋爵》门画是在粉印套色技术中使用“借色并置”

表现主体形象的成功范例。

漳州有一种在黑纸上粉印的木版年画，“上套粉蓝、朱红等色版，印出浓丽凝重的色调，犹如织锦刺绣绚烂美观，为我国木版年画中特有佳制。

专供寺庙道门上贴的，四幅为一堂的门画，如《四兽图》《四花图》《四星图》”

[9]等。

另有为做功德使用的《八仙庆寿图》，其构图中南极仙翁、吕洞宾、蓝采和、钟离汉、张果老与曹国舅、何仙姑、铁拐李、韩湘子互为倒置，将之有序安排在正方形中，让人想象九位神仙会集于瑶池时别开生面的情景。

粉白、粉黄、粉紫套印在黑纸上的斑驳肌理画面效果，若似漆画古厚深沉，堪称佳构。

二、传统民间年画的传承与发展

1.保护与传承

综上所述，民间年画形式发展史就是民间手工艺复制技术发展史。

在探寻传统民间年画的复制手工艺中，其所生成的年画艺术形式特点，为民间年画分类传承保护提供了重要的基因密码。

对六类民间手工艺复制技术还可以做记录性保护，考察实录各代表产地个案研究中的信息资料，譬如手绘复制年画代表性作者艺术经历、纸张质地、规格形制、工具性能、技法原理、图式渊源、复制状态等等；再有木版套色年画的雕版木材、雕版工具、绘制画稿、雕版过稿、刻版技艺、颜色制作、印刷工具、分色套版、手工印刷等诸子系统的历史与现状实录，各代表产地个案考察的详细材料，可以建立数据库。

记录性保护是可见可知的信息，民间年画仅是传统艺术巨大冰山之一峰，要了解大冰山整体和冰峰水下部分，我们需要在掌握已知信息（如王树村、薄松年先生及其他学者的研究成果等等）的同时，具备洞察一切未知信息的能力，这种穿透力要在长期的田野考察、学习和艺术实践中获得。

民间年画在继承了传统线描、工笔、写意、壁画等中国传统艺术和文化的基础上，普遍受到民间文化生活和民俗审美土壤的滋养，而经过手工复制技术整饬，产生了民间年画的各种形式。

它还集中了世代民间艺人的智慧创造，在普及和传播中逐渐形成南北各产地的不同风格。

我们在研究保护年画产地的风格特点时，要注意标准的把握，如天津杨柳青在历史上曾经是“印、绘”

结合复制技术重镇，被推崇为年画之首。

其产地毗连运河、近靠北京，生产量大，服务对象也不同，具备成熟的“印、绘”

结合技术和人才，这种半印半画的年画形成了“细活”

“二细”

“粗活”

几个梯次来满足不同对象的要求，形成了三种不同手工印绘程式和艺术效果，也都出现过大家喜欢的好作品。

如印刷中“细活”

要有“灰套”

，在手绘上“二细”

要做到在细中还要求减、求省，粗中还要有细，“粗活”

中要求阔笔意写效果，这诸多的要求，我认为是杨柳青年画“印、绘”