格格党

手机浏览器扫描二维码访问

保护传承与发展 传统民间年画形式的研究与思考（第8页）

结合的精要处。

我以为除了全面掌握“印、绘”

技术外，还要具备传统工笔和写意语言修养，才能把握好它们的尺度。

在保护性的生产过程中，有的为了经济利益而失去尺度，过度手绘（像工笔重彩）而失自身特点；也有因没有中国画写意认识，不能理解写意精神，对快速手绘效果产生误解，丧失“粗活”

的艺术魅力。

把握住复制技艺尺度，既是非遗生产性保护中的标准，也是艺术格趣问题。

民间年画手工复制的技术在传播中变化，其艺术特点随之变化。

要认识民间年画产地代表性的艺术特点，必须在本地手工复制技术流传的历史中去认识其价值。

曾有这样的个案，天津杨柳青年画在如日中天时，除了题材内容、年画图样在传播中成为时尚外，“印、绘”

结合复制技术也成为时尚。

清嘉庆年间，天津杨柳青画店刻版艺人胡三当来到高密李家庄投入胡玉显门下，尝试使用先以刻版印线来代替扑灰过稿勾墨线（手绘墨线）的办法，又在印刷线稿上手绘色彩，把扑灰手绘技术融合其中，这种尝试很奏效，提升了生产年画的效率。

半印半绘高密年画的出现，表明高密扑灰年画的故乡也进入了一个半印半绘技术复制年画的新时期。

扑灰手绘年画的重彩写意的风格生成艺术特点能流传至今而未断流，说明它表现的风俗内容和审美趣味总能得到受众的喜欢，也表明在任何时候都存在着年画市场的局限。

2018年我观看潍坊市全国非遗民间年画展，山东高密手绘《千祥百福》《穆桂英挂帅》中堂画，初看是一件下力气的工笔重彩作品、一件普通的可能有市场的中堂画作品，但从全国的民间年画作品来看，其已失去了高密扑灰年画的特色。

民间年画特色要从高密人的手工复制历史中去探寻，高密手绘扑灰年画是高密年画中最有代表性的年画。

在当下保护性的生产中，我们应把抢救好各地濒危的、有代表性的作品放在首位，让各地传统年画手工复制的作品的鲜明风格特色在承传中不失去，这是研究者与实践者的责任。

2.振兴与发展

民间年画的多种形式在发展中，先进复制技术替换落后技术不可避免，新生和濒危同时存在，在年画市场中这似乎成为生态逻辑和不争的事实。

但文化艺术应有自身的特殊逻辑，要超越年画市场局限，使濒危的手工复制年画技艺在保护中得以传承与发展，当下迫在眉睫的是保护优先，保护传统民间年画的原生形态。

传承性保护和保护性的生产也要使其作品最鲜明的风格特色不走样、不失真。

另一方面要让传统的民间年画走进社会，只有发挥其社会功能，其才能得以新生，使年画传统推陈出新。

传统手工艺没有了原来的生态环境，传承人生长环境亦不同，知识结构与前代存有差异，传统手工艺要克服时过境迁的局限，传承人需要坚持工匠精神，厚植工匠文化，提升技术水平和艺术素养，倡导专注坚守，追求卓越，树立质量第一意识，使传承性保护中作品不失去艺术原来风采，并达到历史更好水平。

为满足人们年节的精神与审美需求，年画随着社会变化而变化，这成为年画历史的常态。

盛世今日，年节贴年画的习俗还在，2019年3月我在山西沂州、代县考察民俗，当地年节贴年画的习俗还很浓重：城区院门多贴门神、大红开张印金刻纸挂千、对联、福字灯等等。

晋北代县还有春节家家贴窗花的习俗。

今年我在广州过春节，社区住户贴对联（单元房贴小开张的对联于单门内）、门神、福字灯（室内房门贴福字灯）、挂历。

以上除代县窗花是手工复制外，其他都是机器胶印而成。

年节求吉心理更显出多元，城市与乡村传统的民居逐渐消失，现代楼房居室空间布局、室内采光都在远离传统居室风格与空间布局，这就意味着年画的题材内容、张贴的样式、审美的要求都要有新的变化。

胶印机械复制的效率绝对优于手工复制，几乎占领年画市场，但手工复制年画产品又有胶印机械复制不能代替的特性。

濒危与机遇并存，当今文化艺术多元的要求使传统民间年画艺术价值备受珍视，室内装饰设计者和传承者都有推传统民间年画之陈，出现代居室年画之新的责任。

设计可改变大小、形制，直接移植，如将双门神、对联贴在单元房的外单门上；“福字灯”

贴于内房单门上；墙画、条屏可用镜框、卷轴、屏风装饰于室内。

又如客厅沙发上方的墙面（又称沙发顶），可以设计横幅新形式年画。

总之，只要人们喜闻乐见，“门神”

“对联”

“福字灯”