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保护传承与发展 传统民间年画形式的研究与思考（第9页）

这类旧形式可以是老内容，也可以是新内容；新空间可以设计新形式、新内容，也可以是老内容。

当年画走进新居室、新的公共场所，在它的新面貌中，有一种民间年画的衍生产品开拓了新思路。

2015年我在黄山一家宾馆，看到正门的大厅最显著区域设计了一组茶座，其中每桌在黄色桌布上印出了同样的“母子同乐”

民间年画，响亮得体，喜庆吉祥，人们在品茶之际还能在欣赏年画中享受亲情之乐，这说明年画能“衍生”

，从传统居室走进现代公共场所，让我们同样感受到传统民间年画的精、气、神。

传统民间年画在文化和艺术上的宝贵遗产也是我们研究、学习、创作的宝贵资源。

传统民间年画研究成果内容可以引进教学，走入课堂，从而在普通和美术专业的审美教学中发挥作用。

1982年我在中央美院连环画年画系教学时，领着学生到山东杨家埠、河北武强、天津杨柳青等年画作坊考察，认识年画的“复制手工艺性”

是如何改变传统绘画图式而形成自身的艺术特点[10]。

回到课堂，通过赏析、临摹、变体及生活小品创作的练习，让学生走进传统，掌握艺术规律，运用规律表达生活感受，如获中央美术学院课堂作品优秀奖的《动物小品》就是王赤丹同学以动物园速写素材进行的临变的创作。

当时我的“民间年画赏析与临变”

课是本系专业课、全校的选修课，后渐成设计系、中国画系、动画系的必修课程，这说明传统民间年画深厚的文化内涵，具有跨越时空的审美价值和艺术魅力。

在现代设计装饰中，传统民间年画的吉祥文化、造型与色彩元素在室内装饰、书籍装帧、动画创作、广告设计方面得以广泛运用，已故的张光宇大师在动画片《大闹天宫》中受到民间年画无锡纸马“灶王爷”

的启发，创作了威严傲慢的“玉皇大帝”

形象，是借中国民间年画传统开当代动画中国风之新的佳话。

总而言之，当今正是多种还原复制技术的新时代，我们不能忘记传统复制手工艺所生成的民间年画诸形式，它以鲜明的艺术特色，体现了传统文化多样性，是我们传承保护的宝贵遗产。

传统民间年画形式在传承中保护，又能在保护性生产中不失去原生面貌，并能寻求达到历史上更高艺术水准，让民间年画艺术形式的“基因密码”

不丢失。

新年画无论是“旧瓶装新酒”

还是“新瓶装旧酒”

，都要尊重艺术规律，掌握艺术创作尺度，而不失去其特色，让传统民间年画形式在衍生变化中得到新生。

当新年画在现代居住空间或公共场所增光添彩之时，就是传统民间年画发展振兴之期。

[1]1986年甘肃天水马滩5号汉墓出土西汉墨线绘制纸地图。

[2]《民间美术》1986年第4期，第22页。

[3]西安出土唐代《陀罗尼经梵文印本》和山西应县出土辽代《炽盛光九曜图》，印本均系线稿手绘。

[4]《中华文明大图录·铸鼎》，人民日报出版社1992年，第280页。

[5]王树村先生在《中国年画史叙要》文中谈到宗教版画与年画时说“雕版印年画是从‘纸马’形式而来”

，我认为是因为这种雕版印“纸马”

复制术在民间普及，催生了宋代的版印门神、钟馗、回头鹿马等年画并得到运用与普及。

[6]薄松年：《中国年画史》，辽宁美术出版社1986年版，第18页。

[8]张秀民：《中国印刷术的发明及其影响》，人民出版社1958年版。

[9]王树村：《中国民间年画史论集》，天津杨柳青画社1991年版，第107页。

[10]李振球：《复制是年画形式之母——论中国年画的形式发展》，《美术研究》1998年第1期。