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全球化与中国性 当代艺术的两个维度（第3页）

虽然它的理论还有薄弱的环节，但是作为一种有着世界性影响的理论，它已经广为接受，产生了广泛、深入的影响，这是不容否认的。

这本身就是全球化的价值。

西方学术界有不少学者在研究文艺复兴之后这五百多年来整个世界范围内的全球交往的过程，有的中国学者受此启发把中国参与全球交往的时间往前推到了明朝甚至元朝，这也有一定道理。

历史往往需要重新发现和重新解释。

地跨欧亚大陆的元朝的建立是世界历史上的重大事件，这是世界历史上罕见的地域如此广袤的大帝国，它在东西方经济文化交流过程中所起到的作用需要重新发现和重新理解。

有学者将元朝建立的13世纪看作是世界范围内全球化的起始，有比较大的研讨价值。

东西方之间的文化交流当然包括了艺术的交流。

如果我们把全球化看作是一个现代的事件，那么这个现代性的种子在13世纪就已经种下了。

也就是说，把中国的历史纳入世界史的宏观角度来观察，元朝时期就已出现全球化的倾向，因而中国人对全球现代性的兴起也是有着重要贡献的。

把视野拉回到当代，我们可以感受到中国当代艺术发展的全球化背景。

我们应有的心态是并不会感到陌生，所以不应拒斥，而应该接受。

因此，与全球化相伴的中国性也就应运而生了。

美国于20世纪60年代发展起来的观念艺术，经过中国艺术家的努力改造，成为中国的艺术，这已经获得国内和国际社会的承认。

到现在，中国艺术家们把观念艺术又向前推进了一大步。

他们结合了中国的事物和中国的元素，有些地方超越了西方的观念艺术家，是西方的艺术家没有达到的高度。

我们的艺术家把观念艺术的材料、技术、方法和思想与中国的社会现实和文化相结合，述说中国的事物。

这很重要，这也是当代中国艺术叙事的重要方面。

从思想资源来说，这是受到文以载道等中国传统文艺理论观点的影响。

用这种思想、方法和媒材来表现中国的事物，也就是所谓的中国性。

把现代性、当代性和中国性融为一体，是我们当代艺术家的时代选择。

因此，如何体现中国性，就成了中国当代艺术家不可推卸的历史性责任。

一提到中国，就容易想起传统，而传统在很长的一段时间里又被理解为现代的对立面，这种思路是有问题的，它很容易把艺术家的思维引向一个与传统相反的方向。

这无益于当代艺术创作。

随着艺术史研究的逐渐深入，学者们发现，现代艺术具有包容性，而不是像早期有人所想象的那样是二元对立、非此即彼的。

如果不承认现代艺术的包容性，对于时下当代艺术的发展也是不利的。

因此，存在于当代观念艺术作品中的中国文化、中国故事、中国思维和中国特色，应该是自然而然的，是应该受到尊重的。

徐冰先生的成名作《析世鉴：天书》将中国文化的符号化呈现方式汉字的偏旁部首，拆分组合成一个个在形式规制上极似汉字，但是实际上并非汉字的所谓“伪汉字”

，总数达四千多个，制作成册，长度达数十米，以装置的方式布展。

展览现场十分壮观，给人一种震撼的感觉。

艺术家用活字印刷术的方法，以数年之功和非凡的意志力精致地刻出宋版书籍的文字意象，创造了一种似是而非的汉字艺术形象。

这种似字非字的方块构型，作者自己说是为了表达对于现存文字的不满。

文字的基本特点是形、音、义，意义是最重要的。

既然读不出意义，那么其意义又何在呢？意义就在于艺术家将汉字的偏旁部首重新拆分组合成一个个方块构型，这个构型就成为这件作品的艺术形象，而一件艺术作品的意义是通过艺术形象体现出来的，所以这种不是汉字的构型就具有了独特而深刻的意义。

它不是字，无字义，但是作为一种艺术形象，它蕴含着意义。

这种无意义的意义，既是作品的矛盾之处，更是作品的诱人魅力和重要价值之所在。

很明显，这种意义源自作为中国元素的汉字构成因素，艺术家借此既可以表达对于传统文化的态度，也能够体现人类文明在现代社会的际遇。