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我如何看待传统艺术与当代艺术（第3页）

从西方的雕塑作品中我受到过莫大的启示，如米开朗琪罗雕塑中的肌肉塑造、罗丹作品中的文学特征和贾科梅蒂的符号化处理等。

（2）文化与权力。

文化之后就是权力，这对后殖民理论产生了一定的影响。

权力关系的历史形成使权力关系变得坚固或脆弱。

为建立一种权力体系而废止另一种权力体系成为注定的必要条件。

人与人之间可以释放权力和接受权力。

这个权力不同于人们施加在物之上的权力。

二是对人性的诠释。

在我的作品中，随着时代的发展，人们的心智和情感都在发生变化，昔日大师们刻画人物的手段在当代的评价中已经很难找到对接的语境。

以往，艺术家们都是赋予了所描绘的对象一种特定的角色，以此来成全他们在人性的表达上的思想。

即使是西格尔的真人翻制作品，其真实性和社会性所带来的结果也仅是一个物。

所以艺术作品还是需要在“艺”

和“术”

层面都过硬才能发现艺术所呈现的问题，使作品切合当下的观念并传递给观众。

现在所说的“当代”

包括两个层面的内涵：一是语境表达的当代性，二是观念表达的当代性。

关键在于对形象的表达应达到政治上的针对性和批判性，否则就只是简单的唯美主义。

我的解读是针对人性、权力和历史。

从哲学层面的推进对问题的判断是每个艺术家都应该经历和掌握的思考方法。

我试图将“艺术—文化—社会—权力和历史”

语境再度联系起来，在这个语境中重构，并进行新的诠释与解读。

以传统的造型语言手段表达我对历史与当下的体验，重要的是能清醒地认识到现在我们所接触的历史已不是真实历史。

简而言之，权力是一组相对活性的一种关系，而非实体。

作品《大紫禁城》作为一种符号象征着权力的形式，是对故宫的分解，也是一个解构。

分割诸单元之后相互之间似乎存在一定的联系，但是这种联系间都有相互的制约关系。

这组单元体实则似组织了一张权力网，而无论是权力决策者、规训控制者，还是经济规划者，都不能控制社会中运转的整张权力网。

这组作品以传统的塑造和现代工业金属焊接、电脑腐蚀等手段来完成自我的观念，这个行为过程其实也是一种对权力的重构。

纵观历史，艺术在人类发展的过程中所起的主要作用是呼唤人性的觉醒。

没有人性的元素，人类将不复存在。

生命体是自然的元素之一。

我关注人类生存的基本问题：生命。