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以自然为中介 论一种虚化的现代性审美的可能性（第4页）

尽管梅洛-庞蒂一直被认为是身体现象学的发明者，但其实他晚期已经被身体还原为与自然的关系，身体已经成为元素性的身体，这个自然的元素性有待于重新思考。

此外，无论是外在目的论的调节性还是内在目的论的身体，都并没有给无意志或空无留出位置，器物的制作是有着目的论的，尽管是艺术家的目的因和形式因与质料因不同；而身体的欲望尽管已经被无意识所渗透，但是无意识之空无，生本能与死本能之间，还有着死亡的回归到无机物，康德一直以有机物为最高参照，但如何面对无机物？器物的制作看起来是无机物——但技术却一直试图成为有意思的，从电脑到认知科学的生态化，反倒是人类的目的会陷入人类中心论，因此，如果让人类去除自身的主宰意志，与自然的无机物相关，这是康德所没有思考的。

对空无的非对象性思考也是如此，把空无的技术与自然的生成结合，如此的自然观将彻底改变康德的自然的因果律，也非道德律的意志主体。

接续波德莱尔对现代性英雄的期待，本雅明在20世纪20至30年代预感到现代性的灾难，试图在艺术的灵韵或光晕的经验中寻求救赎的可能性。

1929年他试图从超现实主义的迷醉中吸取革命的能量，但现实却陷入更大的暴力与种族大屠杀，如何抵御暴力，以及在记忆中寻求救赎，保持马克思主义革命理想的同时，还有着“默化”

（silenttransform）的可能性？本雅明于1933年走向了对自然“相似性”

（doilar）与拟似能力（UeberdasmimetischeVermoegen）的发现。

[10]这个自然的相似性，不同于西方技术制作模式的柏拉图式模仿（mimesis），也不同于身体欲望的悲剧舞台塑造，而是走向自然的相似性。

本雅明认为“自然产生了相似性”

[11]，并以此清理了相似性与拟似能力在人类历史上的发展，从感性的相似性到非感性的符号的相似性，在远古时人类能够直接感应与宇宙星群的相似性，拥有通感的能力，即波德莱尔所言的自然的响应或感应，语言有着魔力，如同创世纪的神秘语言，在波德莱尔的作品中这种对现实的魔法观点与我们现代人的语言符号学理智形成了鲜明对照，只有重新通过相似性的唤醒，激活一种野性的思维，把记号向着儿童图画书一般的阅读还原，重新发现从未写出之物，所谓的光晕或灵韵不过是对失去幸福的几乎已经无意识的记忆。

但这个关于自然相似性与星座感应的形而上思考，后来却并没有得到充分发挥，很少人把光晕与自然的相似性联系起来，反倒更多与技术复制联系，本雅明在1938年甚至还提到了中国山水画的秘密也在“相似性”

上：“中国书法——或称‘墨戏’……具有卓越的动态性。

虽然这些记号有其固定的联系和形式，但它们所包含的多种‘相似性’却能给予它们动态。

这些潜在的相似性在每一笔之中都得到表现，形成一面镜子，使得思想可以在这种相似或共鸣的氛围中得到反射。

事实上，这些相似性之间彼此并不互相排斥；它们交织缠绕，形成一个召唤思想的整体，正如轻纱引风。

中国人称这种描写为‘写意’，正是特具意义。”

[12]

阿多诺写于20世纪40年代的《启蒙辩证法》以及60年代的《审美理论》，在自然与神话、自然美与艺术美的关系上试图重新展开这个自然的维度，让自然成为主体。

他认为自然的美是事物中非同一性的踪迹残余，相信自然中还有着尚未人化的与可能事物的密码，自然美有着不可规定性，类似于音乐中的美，是转瞬即逝的火花，刚要捕获时却一闪不见了，艺术并不模仿自然，艺术应该模仿的是自然美本身。

大自然的语言有着谜语的特质，并且有待于重新发现“大自然作为一种救赎的密码”

[13]的可能性。

在艺术领域中，如何余留自然那有意义的沉默的余象（nachbild）——这些类似于连续性、结构或自足的寂静的特征（尤其见《审美理论》第四章第九节）？艺术如何解救自然所允诺的幸福的可能性？这些思考并没有被西方所普遍接受，也没有在当代艺术与批评理论中得到发扬。

因此，连接有限与无限之间断裂的他者——就不再是之前的主权者们，也不是西方唯一神论超越的上帝这些大他者，而是无意识的自然与非目的论的自然。

要重新发现自然美，这是从自然出发，如同布洛赫所言：“以自然为主体（）。”

[14]重建自然与技术的关系，这需要借用中国文化的山水画上所体现的虚静化的感通模式。

三

那么，如何在后现代重新发现自然性？如何在自然之中思考自然化的自然？如何感知自然？大致有着四重不同的自然性，需要一层层转换。

（一）主动地“应对”

（这是对自然的形式化）：这是人类技术一般化的方式，人类从自然之中分离出来，人类以其语言和技术，过于把自然对象化了。

人类无法离开语言而思考自然，因此自然仅仅成为人类的幻象或者某种处理的材质对象。

（二）被动地“顺应”

（自然的元素性）：身体是如此被动地被自然所事先所内在地决定了，这是一个事先的、先在性地决定的事实。

如同女性的月经，如同年龄的老化，如同身体的必死性。

这也是包括身体与周围世界的关系，水火土气等等元素性的自然元素以及天空大地之间那些消逝与来临之物的时间节律。