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以自然为中介 论一种虚化的现代性审美的可能性（第6页）

从自然出发，我们就有必要重写现代性。

既是外在转化，也是内在转化，重写中国文化自身的现代性：中国文化的生命感知在于一直能够通过书写性与自然的生命能量保持交换，并且唤醒自然的潜能，让自然成为主体，让自然来为，让美自然化，形成新的自然化的美学。

[1]［法］波德莱尔：《1846年的沙龙：波德莱尔美学论文选》，郭宏安译，广西师范大学出版社2002年版，第424页。

[2]［德］海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，孙周兴译，商务印书馆2009年版，第72-86页。

海德格尔思考了自然之为混沌的生长性与法则的间接性二者之间的关系。

[3]［法］拉古-拉巴特：《海德格尔、艺术与政治》，刘汉全译，漓江出版社2014年版。

其中第五节专门讨论了“停顿”

在荷尔德林对悲剧思考的现代性意义，尤其集中对奥斯维辛集中营灾变进行思考。

[4]海德格尔在对尼采的反思以及对荷尔德林诗歌的解释中，还有在《思的经验》中，重新思考了“自然的自然性”

与诗意表达的可能性，只有激发自然的“泰然让之”

才可能彻底消解西方主体崇拜悲剧的献祭姿态。

这些文本都有相应的中文翻译版，就不再一一指出了。

[5]［德］康德：《判断力批判》，邓晓芒译，人民出版社2004年版，第388页。

可参见“后记”

中邓晓芒的《论康德判断力批判的先验人类学建构》。

[6]这句引文来自邓晓芒教授的翻译第三批判的后面文章，第402-403页。

[7]［德］康德：《判断力批判》，邓晓芒译，人民出版社2004年版，第149页。

[8]［德］康德：《判断力批判》，邓晓芒译，人民出版社2004年版，第159页。

[9]［法］利奥塔：《非人：时间漫谈》，罗国祥译，商务印书馆2000年版。

[10]WalterBeedWritings，Volume2，Cambridge：TheBelknapPressofHarvardUyPress，p.696.

[11]WalterBeedWritings，Volume2，Cambridge：TheBelknapPressofHarvardUyPress，p.695.

[12]［德］本雅明：《迎向灵光消逝的年代》，许绮玲、林志明译，广西师范大学出版社2004年版，第156页。

[13]［德］阿多诺：《美学理论》，王柯平译，四川人民出版社1998年版，第131页。

&Bloch：DasPrinzipHoffnung.WerkausgabeBand5，Suhrkamp，FrankfurtamMain1985，p.786.

[15]参见《柏拉图全集》，王晓朝译，人民出版社2003年版；JacquesDerrida，OhomasDutoit（ed.&trans.），Meridian:gAesthetics，1995；夏可君编《解构与思想的未来》中对chora的翻译文本，吉林人民出版社2006年版。

相关研究还有JohnSallis：Chy，OnBeginninginPlato'sTimaeus，IndianaUni.Press，1999.

[16]陈鼓应：《庄子今注今译》，商务印书馆2012年版，第251页。

[17]参见杜尚论“虚薄”

的笔记第7条，共46条，其中文与法文文本都可参见王海艳《杜尚的“虚薄”

》“附录”

（中国美术学院博士学位论文，2008年）以及台湾学者陈蕉《过渡·差异·间隔——杜象的“次薄”

观念及其实践》（“台湾艺术学院”

美术史研究所硕士学位论文，2000年）。