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超越性在中国当代艺术界的缺失（第6页）

“感知”

，也包含“敬畏”

“天人合一”

等更深层的哲学含义。

这个问题看起来只是个理论问题，其实直接影响到艺术家的“观看之道”

“创作之法”

。

第三，“中”

被时代化了。

按照对仗要求来讲，“外师造化，中得心源”

中的“中”

应该为“内”

或者“里”

，但是张璪写的是“中”

。

而“中”

恰恰与儒道释三家都密切相关。

比如“中庸”

等，又和三家实践者静坐、打坐、修行的身心经历以及追求相关。

问题是，“中”

所普遍理解成的“内”

，是个什么样的“内”

？是翻江倒海，瞬息万变之念头，还是现代主义所推崇的精神癫狂，极致追求之渴求？抑或是澄明之境？还是洛克的“白板”

，以及“中庸”

“涅槃”

“悟道”

？几种状态，哪一种可谈“得”

物象相生之法、气韵贯通之理、万物自在之道？如果联系到“致中和，天地位焉，万物育焉”

，“中”

在此处更多的是一种修为状态，而非惯常解释之“内心”

。

第四，时下的理解，“中得心源”

“得”

到的情绪、感知、情感波动、灵感时刻，乃至**。

将“心之波动”

理解为“心源”

，这就类似把河流的“波纹”

理解为河流的“源头”

了。

对中国古代画论核心概念“当下理解”