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的视角中得到解决问题的办法都是困难的,也许时代的特征就是它的“阶段性”
,宏大叙事和终极问题对于处于“过程性”
中的“转型人”
来说,都显得沉重而压力重重,更无从找到针对性和坐标体系去准确切入今天的问题,反而只能带来一种文化的茫然。
因此,在“关系”
中解决问题,找到落脚点,而又在历史长线和文化逻辑的背景之下进行,可能成为今天“转型人”
开启“行动”
的一种有效方法。
这种方法需要有全面的和整体的形势判断,将“关系”
的思维穿透进当下的实际之中,用“关系”
的思维替代“一元化”
的视角。
可以肯定的是,“全球一体化”
在文化多样性面前带有一种“一元偏见”
,但是单向的“本土固守”
也是一种“一元立场”
,因此“关系”
的思维可以树立在“文化体”
的考察模型之中。
“体”
涉及一种“原发场域”
,不同“原体”
的先人在不同时代的情境中创造了那个特定情形下的内涵,这些内涵在“体”
的内在性演化逻辑主导下生成了几个大块的“文明形态”
,构成了地球上几种主要的“文明”
,而它们又开始朝“关系”
的方向去相互作用,有软性渗透,也有硬性冲突,促使不同“文化体”
中的“文化质料”
在原本不发生关系的状况下改变,“质料”
进入了“关系”
,而关系则又在具体生效的不同“意志”
中进行“博弈”
,相互激**又相互激发,经历了“殖民”
“战争”
与“重建”
,从主动寻求关系,拒绝关系,接受关系,相互关系……作为结果,不同文化“原发体”
中的质料在文化层面发生了“再关系”
,进入一种“演化中”
的境态。
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