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以学科分类,金融、理科、工科、法律、文学、艺术……还有“隔行如隔山”
的俗语。
传统概念的“读书人”
中,有“究天人之际,通古今之变,仰观吐曜,俯察含章”
[13]的胸襟志向,有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天地开太平”
的理想期待,有“进则为循吏,退则为乡贤”
的人世规划;有“学书要须胸中有道义,又广之以圣哲之学”
[14]的文脉相承,还有“自由之思想,独立之精神”
的人文关照——这样的人统称为“大文的人”
。
所以,理想型“现代知识人”
和理想型“传统读书人”
是偏差很大的群体概念。
漫长的书写文化,是以笔墨浸润的“读书人”
“大文的人”
为底盘,以“学人”
“书人”
为主流的自足的“大文”
价值系统。
书法以及书法本体延伸出的批评欣赏,需要全方位的文化综合定位,涉及自然科学与人文科学的全部内容。
著有《水经注》的地理学家杨守敬,是集舆地、金石、泉币、藏书以及碑版目录学之大成的学人和书家,是正常的情况。
近代林语堂论书,也用动力学原理来解释书法中的“运动感”
“动感”
。
(三)书法人才梯队建设走向逐渐成为显性问题
汉唐作为书法史上的两座高峰,有相对完备的选拔系统。
《说文解字·序》载:“尉律,学童十七已上始试,又以八体试之,郡移太史并课,最者以为尚书史。
书或不正,辄举劾之。”
[15]再有唐朝,其吏部考核六品以下官员有“身、言、书、判”
四项标准,原则上需要具备“体貌丰伟;言辞辩证;楷法优美;文理优长”
[16]等能力。
“唐百官志有书学,故唐人无不善书,远至边裔书吏、里儒,莫不书字有法,至今碑刻可见也”
[17],从朱翌记录中也可见一二。
科举进身,加之中低层官吏的晋升与考核,无一例外对书法要求甚高,新近出土吐鲁番文书、敦煌写经等的发现,也带有铨选激励的烙印。
当下书法选材,排除热爱情怀,在长期积累的观念下无形中形成了新的人才等级:金融—理科—文科—亚艺术—音乐—美术—书法……而在研究生以上的人才选拔中,在技法过关的前提下,也存在具备文学、文献学、历史学等学科背景的书者更有优势的隐性偏爱。
所谓“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下”
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