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产生书法学科制多样归属的因由及有关书法发展走向的几点思考（第5页）

，书法教育基盘的大小与可选择性范围会影响专业精英的转化率。

分科后被动选择的习书者，有多大的可能转化为精英，这成为需要警惕的书法学科选材下降的显性问题。

当然，是否需要如此多的书法精英也值得思考。

四、对当下书法发展走向中的几点思考

书人、作品、书论是中国书法史的三个重要研究领域。

因此研究书法学科本体的发展走向，从以下三方面探讨。

（一）书人

1.珍重“书人”

使命，处理好士之担当与社会从属之间的关系

书人的境界影响其书作的高度并无争议。

《孟子·万章》中也有与“人”

相关的诘问：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

在书法学习过程中，存在这样的现象：明朝以上无书写者归属的作品，会成为书家排除取法的范畴，元朝赵孟頫学钟繇的隶书，实际他学的是曹魏时候无名氏的碑。

可以说，书法史上名家附会现象的原因，多在于书家对自身和超越时空的“人”

本位的重视程度。

再如，书法收藏即使仅从近代逐渐被关注的民国名人手札文稿说起，在百年生命与历史节点时空，以及与个人灵魂交融的过程中，在追逐人类终极真善美的过程中，有故事、有性情、有品性的“人”

的书写痕迹的吸引力，可贵性越来越被重视。

相比于近几年一再重提的“文人书法”

，小文更倾向于将“书人”

定位为“大文的人”

。

“大文的人”

比文人范畴大许多。

历史时空中从事书写的人或从商，或为官，或为农，或为士，“大文的人”

无职业界限，却有着文之内核。

吴昌硕、黄宾虹都曾以卖文酬画为生，因具备恪守的价值尺度，也并不妨碍他们是“大文的人”

。

与之相比，书人之所以留下的痕迹具备蔬笋气、村气、屠夫气而没了“士气”

和“文气”

，缺失的则是“大文的人”

的胸襟与学养。

关于此类恶札，张之屏还总结过它们的气质，所谓庸腐、寒酸、凶戾、尘土、欺世、媚俗等味道。

余英时在接受《时代周报》采访时提到：“知识人”

的名词是我现在提倡的。

为什么不能用“分子”

呢？是人的地位要受到尊重，要恢复人的尊严。