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行动的费孝通 2021社会学艺术论坛横渡乡村的实践报告（第2页）

今天学院里流行说新文科，如果直接推进社工策展人，那一定就会形成一个与其范围相关的新文科，事实上，艺术社区就已经形成了一个新的理论方向，光讲新文科是没有用的，需要不断地去打破与重组以往的学科。

其实，在我的工作经历中，我没有任何的乡村经验，也没有做过任何的乡村调研，引发我思考这个问题的契机是我在上海之外的艺术教学和我的艺术策展。

2007年，当我在上海喜玛拉雅美术馆（当时是证大现代艺术馆）策划“心灵之痛：何成瑶的行为及影像”

展览时，有一个重要的环节就是，何成瑶在开幕式上宣布，以这展览作为前一个阶段的小结，而后去她曾考察过的云南偏远乡村学校做艺术支教。

但后来这个项目没有成功，那是因为支教老师被规定要由教委统一安排，要符合教委的条件才行，以至于到了2017年，何成瑶出家到了寺庙，这个计划也只是被宣布但并没有实现。

“横渡之春”

的项目由耿敬和我合作总策展并不是一时兴起，耿敬在这个方面做了不少的观察和反思，甚至可以说，上海大学社会学院对艺术家的艺术乡建也持续关注了十年，最早的关注是在上海大学美术学院的99创意中心（在莫干山路50号，马琳当时是这个空间的艺术总监），2011年我在这个空间策划了“许村计划”

展览，这个展览引起了上海大学社会学院的重视，到了2012年许村论坛的时候，上海大学社会发展研究院张恒龙在上海大学副校长李友梅支持下具体牵头社会学院，最后委托陆小聪教授代表上海大学社会学院来到山西和顺县许村参加2012年的“许村论坛”

，也是在那一次论坛上我提出了许村艺术助学计划并形成了共识（还包括当时我和12岁的王若瀛共同提出的乡村钢琴助学）。

“许村计划”

的展览是一个艺术家身份的展览，因为渠岩是“'85美术新潮”

的艺术家，展览也是在艺术空间中，但把“许村计划”

做成一个展览却是一次突破性的策划，我在2020年为“艺术社区在上海”

展览写了一篇文章《当思想成为作品》，再次说明了美术馆与其说是收藏艺术作品的地方，不如说是收藏思想的地方，因为艺术的定义一直在思想中突破，我们以前一次又一次被认为不是艺术的那些物质，后来却一次又一次地被作为艺术来讨论，而“许村计划”

的展览在那时更是反艺术而行之，展题直接就叫“许村计划：渠岩的社会实践”

，“艺术”

两个字在海报上已经被取消，尽管我们现在回顾它的时候知道它就是一个艺术展。

作为艺术家，渠岩的作品在我的策展史中有一条很清楚的线索，2007年我在上海喜玛拉雅美术馆（当时是证大现代艺术馆）为他策划了“权力空间：渠岩个展”

，那是他从装置和绘画转向当代纪实摄影（不是传统摄影，而是观念摄影）的第一个摄影展，而随着他在当代摄影又完成了《生命空间》和《信仰空间》两个系列之后，2018年我又在北京的墙美术馆为他策划了“人间：渠岩的三组图片”

展览，当然，就是由于渠岩拍摄的这些作品，我们才发现了山西太行山中的许村，并于2011年在许村发起艺术乡建项目。

艺术家的行动总是不顾及已有的答案和现成的标准。

当然这样的乡建行为是不是艺术，到现在在认识上依然难以统一，尽管由艺术家组成的艺术乡建现在在当代艺术领域已经被作为真正的前卫艺术而此起彼伏，从2015年开始的上海喜玛拉雅美术馆的“山水社会”

系列展览就是对艺术乡建的研讨项目。

2019年3月由刘海粟美术馆在黄山举办的“刘海粟十上黄山文献展”

，邀请我主持其中的一个论坛“人文中国与乡村振兴”

，这次论坛议题除了艺术家的人文实践外，还强化了乡建与制度思考，乡建产业与运营，其实后两项表面看上去与艺术家关系不大，但艺术乡建从某种程度上来讲，都是在促进对这两个问题的思考。

耿敬作为李友梅推荐的上海大学社会学院教授参加了论坛（可见前后八年，作为费孝通的学生，李友梅一直没有停止过对艺术与乡建之间关系的理论可能性思考），由于耿敬知道他的同事陆小聪教授参与了“许村论坛”

，同时他一直在关注艺术乡建的一些艺术家，并且将社工视角纳入艺术乡建的村民层面，强调村民主体与社会学动员，在那次论坛上作了“村民主体性与艺术乡建关系”

的演讲，成了在陆小聪教授之后把我们的艺术乡建与上海大学社会学院连接起来的第二位教授。

黄山论坛之后，耿敬近似于我们艺术乡建的观察员，在2019年观察了我们在宝山艺术社区的试点工作，如罗泾镇塘湾村、宝山月浦镇月狮村、宝山庙行镇等项目，还与社区枢纽站一起组建了社工策展人工作坊，从社工角度对艺术社区工作方法进行着批判性再推进。

从某种意义上来说，“横渡之春：社会学艺术节”

呈现了我在前十年艺术乡建的思考及介入过程中所积累起来的视野和工作方式，并在2021年转到我最初设想的“江南一带的艺术乡建”

中，浙江省三门县横渡镇无疑是一个新的艺术乡建的社会实验室。

耿敬是社会学教授，他在社工视角中更加强调村民的主体性，而这次却与艺术家直接合作去测试他的理论假设及村民主体的可能性，当然，“社会学艺术节”

会引起更多的学理上的讨论甚至是争论，耿敬的角度是：“艺术社会学”

是理论，“艺术社会”

是社区或生活形态，只有“社会学艺术”