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无结果的议论之后九（第5页）

“趣味不同，所以没有办法。”

人们常常这样的说。

这话除非是这个意思：“就是说了你也不见得会懂，所以不说了。”

要末就不得不说是卑劣透顶的说法。

到现在为止，“趣味”

是被当作议论以外的，或是超乎议论之上的东西来对待的，我们必须用更严肃的态度来对待它。

这话离题远一些，前些日子，在青山学院当监督或是什么的一个外国妇女死了。

这个妇女在日本居住了三十几年，她对平安朝文学的造诣很深，平常对日本人也能够自由自在的用文言对谈。

可是这件事并不能证明这个妇女对日本有十分的了解。

有一种议论说，诗虽然不一定是古典的，只是现在的口语要是用作诗的语言就太复杂，混乱，没有经过洗练。

这是比较有力的议论。

可是这种议论有个根本的错误，那就是把诗当作高价的装饰品，把诗人看得比普通人高出一等，或是跟普通人不同。

同时也包含着一种站不住脚的理论，那就是说：“现代日本人的感情太复杂，混乱，没有经过洗练，不能用诗来表达。”

对于新诗的比较认真的批评，主要是关于它的用语和形式的。

要末就是不谨慎的冷嘲。

但是对现代语的诗觉得不满足的人们，却有一个有力的反对的理由。

那就是口语诗的内容贫乏这件事。

可是应该对这件事加以批评的时期早已过去了。

当然，用语的问题并不是诗的革命的全体。

那末，第一，将来的诗非哪样不可呢？第二，现在的诗人们的作品，我觉得满足么？第三，所谓诗人是什么呢？

为了方便起见，我先就第三个问题来说吧。

最简捷的来说，我否定所谓诗人这种特殊的人的存在。

别人把写诗的人叫作诗人，虽然没有什么关系，但是写诗的人本人如果认为自己是诗人，那就不行。

说是不行，或者有点欠妥，但是这样一想，他所写的诗就要堕落……就成了我们所不需要的东西。

成为诗人的资格计有三样。

诗人第一是非“人”

不可。

第二是非“人”

不可。

第三是非“人”

不可。

而且非得是具有凡是普通人所有的一切东西的那样的人。

话说得有点混乱了，总而言之，像以前那样的诗人——对于和诗没有直接关系的事物，毫无兴趣也不热心，正如饿狗求食那样，只是探求所谓诗的那种诗人，要极力加以排斥。

意志薄弱的空想家，把自己的生活从严肃的理性的判断回避了的卑怯者，将劣败者的心用笔用口表达出来聊以**的懦怯者，闲暇时以玩弄玩具的心情去写诗并且读诗的所谓爱诗家，以自己的神经不健全的事窃以为夸的假病人，以及他们的模仿者，一切为诗而写诗的这类的诗人，都要极力加以排斥。

当然谁都没有把写诗作为“天职”

的理由。

“我乃诗人也”

这种不必要的自觉，以前使得诗如何的堕落呢。

“我乃文学者也”