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无结果的议论之后九（第6页）

这种不必要的自觉，现在也使现代的文学如何与我们渐相隔离呢？

真的诗人在改善自己，实行自己的哲学方面，需要有政治家那样的勇气，在统一自己的生活方面，需要有实业家那样的热心，而且经常要以科学者的敏锐的判断和野蛮人般的率直的态度，将自己心里所起的时时刻刻的变化，既不粉饰也不歪曲，极其坦白正直的记录下来，加以报导。

记录报导的事不是文艺职分的全部，正如植物的采集分类不是植物学的全部一样。

但是在这里没有进一步加以评论的必要。

总之，假如不是如上文所说的“人”

，以上文所说的态度所写的诗，我立刻就可以说：“这至少在我是不必要的。”

而且对将来的诗人来说，关于以前的诗的知识乃至诗论都没有什么用。

——譬如说，诗（抒情诗）被认为是一切艺术中最纯粹的一种。

有一个时期的诗人借了这样的话，竭力使自己的工作显得体面一些。

但诗是一切艺术中最纯粹的这话，有如说蒸馏水是水中最纯粹者一样，可以作为性质的说明，但不能作为有没有必要的价值的标准。

将来的诗人决不应该说这样的话，同时应该断然拒绝对诗和诗人的毫无理由的优待。

一切文艺和其他的一切事物相同，在某种意义上来说，在我们只是自己及生活的手段或是方法。

以诗为尊贵的东西，那只是一种偶像崇拜。

诗不可作得像所谓诗的样子。

诗必须是人类感情生活（我想应该有更适当的名词）的变化的严密的报告，老实的日记。

因此不能不是断片的。

——也不可能是总结的。

（有总结的诗就是文艺上的哲学，演绎的成为小说，归纳的成为戏剧。

诗和这些东西的关系，有如流水账和月底或年终决算的关系的样子。

）而且诗人决不应该像牧师找说教的材料，妓女寻某种男子似的，有什么成心。

虽是粗糙的说法，但是从上文中也可以约略知道我所要说的话了。

不，还遗漏了一句话没有说。

这就是说，我们所要求的诗，必须是生活在现在的日本，使用现在的日本语，了解现在的日本的情况的日本人所作的诗。

其次我自己对于现代的诗人们的诗是否满足的问题，只有这一番话要说。

——各位的认真的研究是对外国语知识很缺乏的我所歆羡而且佩服的，但是诸位从研究当中得到了益处，是否同时也受害了呢？德国人喝啤酒来代替喝水，因此我们也来这样做吧——自然还不至于到这个程度，可是假若有几分类似的事，在诸位来说不是不名誉么？更率直的说，诸位关于诗的知识日益丰富，同时却在这种知识上面造成某种偶像，对了解日本的事却忽略了，有没有这样的情况呢？是不是忘了把两脚站定在地面上了呢？

此外，诸位对于想把诗变成新的东西，太热心了，是不是反而忽略了改善自己和自己的生活的重大事情呢？换句话说，诸位曾经排斥过某些诗人的堕落，现在是不是又重蹈他们的覆辙了呢？

诸位是不是有必要将摆在桌上的华美的几册诗集都烧掉，重新回到诸位所计划的新运动初期的心情去呢？

以上把我现在所抱着的对于诗的见解和要求已经大略说明了，从同一立场，我还想对文艺批评的各个方面，加以种种评论。

一九〇九年十一月

指自然主义文学的兴起。

“をり”

（nari）是“是”

的文言，“である”

（de?ru）和“だ”

（da）是“是”

的口语。

明治年代共有四十五年，这里指明治四十年到四十五年（一九〇七至一九一二年）。