格格党

手机浏览器扫描二维码访问

焦兴涛（第3页）

。

您的展览上也有提到这个词。

2008年有一个采访，我看到您提到两个词语，就是“役物”

和“物役”

。

在您做了这么多作品之后，如果让您重新来诠释这两个词，会跟之前有什么不一样的解释吗？

A：肯定会有。

我现在如果回头看，当时想说的东西现在理解得会更清楚一些，就是在艺术品和现成品的关系层面。

当现成品和雕塑并置的时候，我们不能简单地用艺术史上的现成品概念来解释，我不需要一个关系来解释它，我指认它就可以了。

比如一个箱子上面搭了一件衣服，衣服是现成品，而这个箱子是一个雕塑，但是它也是一个现成品。

这时候，它们之间的关系就很复杂。

Q：现在装置艺术的发展越来越蓬勃，您的作品中也兼有装置和雕塑，装置和您的雕塑之间的界限是什么？

A：我从来不去想我的作品是雕塑还是装置。

因为在创作中，理论先行一定是有问题的，实践本身的冲动和创造力一定是先于理论。

还有一个小故事可以作为例证。

一个孩子指着天空中的鸟，问他的爸爸：“那是什么？”

他老爸就完整地告诉了他这只鸟的科、属、目，但这个孩子就很失望，其实他并不是需要这些具体的理论，他需要的是此时此刻的记忆唯一性。

对应刚才这个问题，装置还是雕塑的分类我觉得不重要，关于我的作品是不是雕塑，我从来就没有明确的回应。

有不少批评家论及雕塑和装置的区别，我恰恰认为，如果我是进行理论研究的人，我就要研究既不是雕塑也不是装置的东西，这是最有意思的。

面对今天这样一个真正自由生长的时代，你要去阐述一个科目，或者是明确这个科目的边界，真是毫无意义的事情。

Q：我看到您的很多作品都是使用玻璃钢，这种材料有什么特殊的吸引力吗？

A：玻璃钢本身作为一种替代材料就有一种特别的意义，它在消解诸如铸铜、石材的媒介价值，它可以仿得很像。

曾经我想做一个作品，就是认认真真地做玻璃钢。

我就是想把这个材质本身的特点呈现出来，不去假扮什么，而是让材料本身来表现。

但是后来因为种种原因，并没有去实践。

Q：还有一件作品让我眼前一亮，就是您用传统的汉白玉制作的一件作品。

在这件作品中，传统汉白玉是跟政治元素进行了一个结合，这是你当时的主要目的吗？

A：其实主要的目的还真不是这样。

你想的是你所受的教育带给你的指向性。

我最早就是觉得可以做几块大理石，并没有想去嫁接某种东西，它恰恰是一个关于体量、质量、外在形态的探讨，和日常行为间的一种差异性。

但绝对和政治没有关系。

还有一件小作品是牛奶盒，做完之后就没有去着色，我直接就用包装纸的颜色刷完了。

后来有一个小展览，我就用它参展了，当时真的有人就说“谁的箱子？赶紧拿走！”

当每个人都认为它是一个真的箱子时，那种感觉特别奇妙。

其实，它具有某种雕塑感，所谓传统的技术和技艺都在里边，但是像一个现成品之后，还有点纠结的感觉。

Q：这和日本的“物派”

有什么关系吗？

A：这个没有关系，我关心的“物”

是对象化的。