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尧波（第3页）

这些就会留下很多时间的痕迹、天气的痕迹。

我都已经做了七年了，我还没有厌烦。

Q：我觉得这更像是临界的状态，像在探求一种平衡。

A：这就是一种偶然性、不可控性，从制成到烧成，有很多偶然的事故发生，才让你觉得很有意思。

这也会导致技术问题的出现。

比如薄胎柴烧。

在后周时期就有柴窑，它探寻的就是薄胎柴烧，可是“十窑九不成”

，现在连残片都很少。

后来宋代五大名窑的标准都是从这个柴窑来的，但是是分别实现它的标准之一，没有一起去实现。

比如柴窑有“声如磬薄如纸”

“雨过天青”

等四五个标准。

宋代的各个窑口分别对这些标准都有实现，我觉得源头应该就是在后周。

我现在烧窑的破损率也是很高的，有很多技术问题等待我去解决。

后周的窑给了我一个启发，感觉它更像是在做实验，比如“十窑九不成”

，其实是把自身的技术和美学融为一体了。

宋代的龙泉窑分别实现了它的“薄如纸”

，官窑实现了它的“雨过天青”

和“声如磬”

。

从技术上说，它给我的启发更多的是它的结构和燃料方面，但具体怎么烧，还是要自己慢慢摸索。

Q：我觉得这就像在试错，不可控的才更有魅力。

A：就是用一种方式故意去遭遇不可控，是我故意要去制造不可控。

窑变系数越高，偶然性越多，变化就越丰富。

其实也不能说它完全不可控，而我选择了它不可控的形式，我不喜欢控制。

控制是男性主义系统最重要的一个东西，所以说，我是女性主义者。

单一化和标准化都是为了控制。

我不认同这个，所以我要把控制的概念从作品中消除掉。

但也不是说你不控制就是乱来，我不喜欢的是关于控制的结构。

Q：尧老师，您自己做的歌乐山空间是让参与者自由报名，还是有别的参与途径？

A：没有报名，也是偶然的。

就是他们知道我一年什么时候要烧窑，参与的人往往都是我们学校毕业的、还在做陶的学生，几乎不是在校生。

我自己做的方式就像是朋友之间，毕业了还做陶，要烧陶，我们一起。

也有一种情况，学生毕业后有一个过渡期，没有事干，就到山上住一下，做做陶。

Q：有没有不是这个专业的？

A：有。

比如说和上海的一个戏剧组织合作。