格格党

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尧波（第4页）

其实烧陶用的火的语言在艺术中都是相关的。

有一个德国的戏剧艺术家，跟着我们烧过一次窑火，让他想起了自己做戏剧的初衷。

之后他又来了一次，因为他刚好生病了，就把自己的病历烧了进去。

他们也想在我的空间里做一个戏剧。

这是非常有意思的，我觉得这个核心是火的精神。

对我来说，是从做陶的方式介入火的精神。

有些人可能是戏剧，有些人可能是文学，有些人有可能是舞蹈，我都持开放的态度。

“火”

才是我们的核心。

你会发现大家一起做一件事的时候，真的会成为一个共同体，而不是以我为中心。

一个人是没有办法成为共同体的，是为了我们共同感兴趣的事而成为一个共同体。

Q：您在歌乐山上的工作室其实是一个共同创作的集合体，每个人都能在其中找到属于自己的位置，不一定非要进行专业基础的创作吗？

A：通常情况下是我一个人在上面做陶，别的做陶的人也会把作品拿到这里来一起烧，还有一些介入空间的人不一定是来做陶的。

其实更多的是一种情感的交流。

比如上海有一个搞建筑的朋友，他来了就会在我的空间里做调整，不一定是做陶，而是做他自己喜欢的事。

还有喜欢喝茶的朋友，我也跟他们学习做什么样的壶。

我没有把空间弄成培养学生的地方，不是学院化的、城市化的，我只是想保留一部分正消失的东西。

我不称它为“乌托邦”

，因为它是存在的，应该是“异托邦”

。

因为“异托邦”

的翻译也叫“差异空间”

，这样一个空间做陶只是一个插入点，做陶本身不重要，重要的是我以这样一种方式在生活。

对于我来说，在这样一个过程中，我当然要解决很多问题，这也是我的生活方式。

而且不要把它看成一个专业，因为专业划分也是区分。

这种差异性我觉得应该是学院里的非学院因素。

我身在学院里，学院也在帮助我创造这个差异空间，学院也是一种补充的关系。

毕竟，和我一起做陶的人很多都是川美毕业的。

他们毕业了以后，有些不在重庆，也都会回来继续烧陶。

这是我觉得比较欣慰的。

其实，我希望能有更多的人去创造他们想要的空间。

我觉得艺术家更应是这样的，而不是仅仅创造作品。

Q：在您剔除一些旧的形式，加入新的观念认识的创作过程中，您是如何看待理论研究与陶艺创作的关系？

A：我觉得这就是思考吧。

我去看这些书是因为有思考，而这些书让你明白你的思考是什么。

因为有不解、有惑，要解惑，我觉得在德勒兹这里是得到了启发的，还有克里斯蒂娃，我觉得他们的书对我来说是诗学语言的探寻，和空间关系也很大。

我要建立的就是诗意的空间，而不仅仅是在诗学语言的层面上探讨诗学。