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尧波（第5页）

我觉得诗学更接近生活，美学更适合学科分类。

诗意的生活和美学是不一样的，而手艺和艺术也不一样，手艺应该在诗学范畴而不是在美学范畴。

这些问题我都在思考，所以会去看他们的书。

Q：德勒兹也有两本电影学的书—《时间—影像》和《运动—影像》，这里边谈了很多感知和关系，他对您的创作产生了怎么样的影响？

A：对，其实他很了解艺术家的，还有他写的《培根：感觉的逻辑》，对我都是很有启发性。

看这些人的书会让我更明白自己的直觉是什么，因为艺术家会有一个直觉，但你不一定明了你的直觉意味着什么，会走向哪里。

他们的书是能帮助艺术家理解自己的直觉。

Q：有别的学院的同学也去过您的空间，相当于他们也是一种差异。

A：也可以这么说吧。

我说的差异空间是指到这里来的所有的人，每个人都有他的独特性，有他的潜力，希望这个空间能激发他们的潜力。

而不是说什么人都能来，来这里做毫不相关的事，不能做成这样的。

我们的社会法则在很多时候不尊重差异性。

但我们做艺术的人就必须从其中吸取创造力，不然就没有创作的源泉。

如果艺术家认同控制和逻辑，那你根本不要谈什么创造力。

老师要给学生创造力，所以我说要创造差异空间。

首先你要在差异的状态里，才会有创造的可能性，慢慢地你就会发现你的价值观不一样了，你的生活方式也不一样了，就会和主流意识有差异。

每个人的差异在一起就融成了共同体，类似一个乌托邦。

我觉得火的精神有这个潜力，我自己也是越做越有劲。

Q：一直听您说火的精神，这对您自身的性格有什么影响吗？

A：从我的艺术语言探索来看，火是一种非人的东西，同时它和人类文明的关系也非常大。

火本身也是生活的一部分，和生活密切相关。

另外，它本身不太具有社会符号。

我们越来越不关注我们的生活，我们做什么都是为了得到社会上的一个位置和别人的认可，但其实我们的生活是空缺的。

个人生活那部分是被忽略了的，被忽略的才是我们的核心。

火是具有毁灭性的，它更多的精神是探索和冒险。

火又能让一切东西都变得很干净，它可以烧掉一切东西，再产生新的内容。

在毁灭的过程中，火会诞生一些新的东西，比如烧窑。

土是很廉价很普通的，但是通过火却可以转换。

还有我们烧窑用的柴和灰，都很普通，但可以转换成各种颜色。

火是起转换作用的。

我在写一本书，就是我做这个空间的想法，是诗学的探讨，绝不是美学的探讨。

我觉得美学更有艺术性，但我要把这种艺术性消解掉。

诗学强调的不是艺术性，它既不是商品也不是艺术品，它是不能被界定的。

我觉得这更有意思。

有些东西是没办法命名的，没有人关心你的生活，可能你自己都不关心你的生活。