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炙炎烈泥 从自我关注到群体介入下的译码重置（第2页）

的所指，拥有强力，支配自我，而不受制于客观他物。

这也应该是艺术家在艺术创作中所需要的，拥有自省的独特思想与强大意志力，面对纷繁复杂的世界进行自我关注。

2.海德格尔：存在的定义

海德格尔所有思想的主要动机都围绕着一个问题：存在问题。

海德格尔在《艺术作品的本源》中提出“只有从存在的问题出发”

，艺术沉思才能找到确定的回答。

海德格尔在尼采的基础上提出“此在”

的概念，“此在”

就是有意识的存在，像人一样能意识到自我存在的存在。

海德格尔在其著名的《世界图像时代》中认为现时代就是“世界图像时代”

，他这样表述：“从本质上看来，客观世界是可以被把握为图像的。

而艺术家作为具有自我意识，能意识到自我存在的此在主体，有能力对客观世界进行自我个人化的感受与把握。”

[3]当艺术家感受世界时，具有连续性，一直不同的感觉促使艺术家创作发生，这种发生过程就是艺术家在艺术创作中的时间性或历史性，从大概念来说就是海德格尔此在的时间性，而这样对世界的不停感应，就是强调以艺术家自身为主体的意蕴网络。

3.萨特：人的存在本质

什么是艺术？萨特给出的答案与想象和自由密切相关。

他给艺术下的定义是：“艺术是由一个自由来重新把握世界。”

那么，“自由”

是什么呢？萨特说：“自由不是任何存在，它是人的存在……人并非有时是自由有时是奴隶，因为人要么是完全彻底的自由，要么就干脆不存在。”

除了自由本身以外，人们不可能在我的自由中找到别的限制，或者可以说，我们没有停止我们自由的自由，“自由和自为的存在是一回事：人的实在严格地说他应该是其固有的虚无而言是自由的”

[4]。

这就是说，所谓自由，专指人的存在，而不是物的存在；人是绝对自由的，只要是人，就有这种“自由”

。

所以，在萨特看来，艺术既然是人的一种创造，那么就应该用自由的概念来把握，即把艺术建立在人的存在的基础之上。

艺术是人从整体上把握世界的一种方式。

艺术家要根据自身的观察和理解，运用想象来自由揭示存在，而不是人云亦云。

这里“自由”

，不是指政治、人身方面的自由，而是指凭借着意识进行“自身选择”

的自由。

因此，这种自由包含着人的整个精神或主体的内心世界与社会属性。

艺术家是可以进行“自由选择”

的存在，艺术家根据自身塑造着自己。

二、炙炎烈泥，尧波作品分析

炙炎烈泥，陶艺是“泥与火”

的艺术，陶艺作品是由水、土、风、火、人五个元素构成的异质共同体。