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黄山（第3页）

我们有过“什么是中国画”

的大讨论，最后得出结论要怎样去画。

这其实是一种运动，我是比较反感的。

有很多人说“当代中国画犹如一潭平静的秋水，没有任何波澜”

，意思是说，中国画现在面临的语境差异太大，工业化、后工业化、信息化时代，这个反差我都觉得很难适应。

所以你要去调适，古代的青绿山水面对重庆朝天门大桥，这个语境就完全不一样，就需要去转化。

人物画的可能性就会更大，其一是因为古代山水画的成就太高了，其二是因为西方素描体系的引入，对传统人物画“意象表达”

有余而“形象逼真”

不足进行了有效补充。

一方面，从形式语言上解决了体面塑造的缺失和形象刻画充分疏简的问题；另一方面，从思想内容上拓展了题材的宽度，从而拉近了传统中国画与现代文明的对话距离。

Q：《朝元图》是一个宗教题材的画，您是对它的图式语言感兴趣，还是对它的题材感兴趣？或者两者兼而有之？

A：我经常参与一些壁画研究会。

我看完壁画之后，基本不想看《簪花仕女图》这一类绘画，当然这只是我个人的观点。

敦煌壁画、永乐宫壁画、陕西唐末壁画都太震撼了，艺术语言非常丰富。

但我搞永乐宫壁画研究的兴趣点并不是宗教，而是它的艺术形式，比如线条、平面性、造型经验等。

可能我以后还会涉及敦煌壁画，进行转换性的尝试。

Q：“暗镜”

系列中有一个看与被看的关系，为什么要用这种形式来展现？为什么要将它命名为“暗镜”

呢？

A：“暗”

有一种体验感，角度转换的感觉。

通过看与被看的形式，从不同的角度去看一些问题。

我们之前都是看到什么就去表现什么，去过敦煌就表现敦煌，缺乏生活和艺术两者之间的转化。

“暗镜”

系列创作的情况是王林先生策划了一个当代艺术展，我想在形式语言上做一个新的尝试。

Q：“暗镜”

系列中有两张关于阿富汗题材的作品（图2），这两件作品和“暗镜”

其他作品有什么区别吗？

A：“暗镜”

本身就是一个系列，不管其中内容是怎样的，它的指向均是要表达一种警醒的思考。

阿富汗题材明显的指向就是呼唤和平。

当时我面对这些战争、历史、文化，陷入了一种困惑中。

我们手中的毛笔能做什么？我们要去画什么才好？我们还能画什么？面对西方文化的冲击，我也会遭到很多人的质疑和批评，觉得用毛笔画画是一种很惨淡的表现。

但你画油画也好，做雕塑也好，都是一种艺术的表达。

西方有一些艺术家，如毕加索等，他们也画了一些水墨画，我觉得画得很好。

为什么在当代中国却要按部就班、因循守旧？我觉得这是缺乏文化自信的表现，也是我们国画家要去勇敢面对和突破的点。

有些同学就是很麻木，不知道要去画什么，搞一些很表面的东西，而不是去做表达。

技法这种东西是无法穷尽的，那么我们真正需要的是一些形而上的东西，一个高度，一个点。

图2《暗镜-阿富汗No.2》黄山布面油画802009年

Q：“暗镜”