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心不正就什么事都做不成（第5页）

。

这个首字要注意，很多人把他翻译成罪魁祸首，显然曲解了老子的意思。

老子说礼是迫不得已的产物，可没说是因为礼才迫不得已的，因果不能搞混了。

首，就是头，也指起始点。

罪魁祸首这个词，要到明朝才出现，老子那个时候是没有这个用法的。

所以，老子说礼是“乱之首”

，就是字面意思，到了礼就要开始乱了，礼是乱的起始标志，而不是说因为有了礼才会乱。

前识者，识与认相对，我们现在常说认识，要先认而后识。

认（認），从言从忍，指用言语对事物进行分割，分割成什么呢？分割成名，也就是概念。

识，从言从织，指把语言关联起来，也就是把概念连接起来。

概念连接起来就是理，从玉从里，指玉上雕琢的花纹，引申义指概念之间的连线，是不是很形象？而理继续综合就变成了知，也就是有用的经验。

所以，前识，指的就是这些理和这些知。

老子把前识比喻为“道之华”

，华就是花，华而不实就是只开花不结果。

意思就是，这些理和知虽然看起来很美，但那只是形式，如果我们刻意追求这些，那就是“愚”

的开始。

之前讲过“意”

，也就是我们的注意力，这东西很活泼，但“带宽”

却有限，如果放任不管，它就会像猿猴一样四处乱窜。

注意力不集中，自然就显得愚蠢了。

老子用这个字是想说，如果我们被“花”

吸引，把心全部放在理和知上面，看花看太多，就会乱花渐欲迷人眼，反而分辨不清事物了。

所以，大夫们不居住于薄的地方，薄的是什么，是礼；而应该处于厚的地方，厚的是什么，道德仁义，道最厚，依次递减。

不应该居住于花，花是什么，理和知；而应该处于果实，果实是什么，当然是心中那个半成品的道，也就是德了。

老子讲这些，是讲给大夫听的吗？当然不是，仍然是讲给天子、君主听的，所以最后才有这么一句“故去彼取此”

。

意思就是，因为大夫们应该处其厚、处其实，所以我们作为创业者的，要取其厚、取其实给我们的团队营造良好环境，这样才能把大家凝聚起来，自己才能无为而无不为！

创业者至于公司而言，在某种意义上来说，其实就是那个君主了。