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老板如何做到太上（第3页）

“慧智”

都是智巧、机巧的意思，它们的问题就在于动机不纯。

所以出了这种智巧，人们就一定会处心积虑、为达目的不择手段，以至于就会出现“大骗子”

。

什么是“大骗子”

？欺世盗名者，大盗窃国者，都是。

按一般的说法，老子生活在春秋时期，早于孔子。

据说孔子曾经仰慕老子，特意去向老子问道。

春秋时期那个大环境，大家也清楚，用孔子的话说就是“礼崩乐坏”

，用老子的话说，就是“慧智出，有大伪”

，是不是有异曲同工之妙？我们往后读，老子还会讲道、德、仁、义、礼之间的关系，读完就会发现，孔子其实就是接着老子在讲。

只不过他觉得道、德这两件事老子讲得很清楚了，自己不需要再讲，而是着重讲仁和礼。

后来，孟子作为孔子传人，仍然沿着这条主线发挥，重点去讲了义。

给人的感觉就是，老子说要追求道，按道做事就有了德。

孔子学了之后说，您说得对，但是您那个太难，没几个人能做到，我把门槛降低点。

大家先追求仁，按礼做事，做到了这个，然后再去追求道。

孔子也是到七十才实现了“随心所欲不逾矩”

，这其实就达到了老子所说的德的境界。

孟子看了几位老师的教材，说你们说得太对了，但门槛还是太高，学生们都被吓跑了，我再降降门槛，给大家减负。

于是，孟子提倡追求义，按礼做事。

大家如果连义都做不到，就别想着仁了，也别琢磨德了，先过了这个门槛再说吧……

这么清晰的一条主线，你说老子反对儒家？第一，老子那会儿还没有儒家，连道家也没有，谁阐述思想，都不会自己给自己扣个“某某家”

的帽子，这些帽子都是后来人给扣上的。

连儒家、道家都还没分出来呢，他怎么反对一个不存在的东西？第二，孔子的学说成形要晚于老子，老子先说了这些话，孔子后说了那些话，先说的怎么反对后说的？第三，大家除了用词差异，其他的地方都是一致的，这能叫反对？

六亲不和的时候，才需要刻意标榜孝慈。

否则个个父慈子孝，还会有孝慈这个概念吗？还是比较的结果嘛！

国家混乱，才需要刻意标榜忠臣。

否则国家清平，怎么才能显现出来忠臣呢？忠臣总要做点忠臣的事情才能称为忠臣吧？国泰民安，所有人都按部就班，该做的事都做了，想立功都没机会，哪里还能有忠臣？

说了这么多，老子就是在解释，为什么“太上，下知有之”

。

真做到“太上”

，所有人都仁义，以至于分不出仁义不仁义；所有人都淳朴，以至于没有人投机取巧；所有家庭都和睦，父慈子孝，以至于分不清孝慈不孝慈；所有事情井井有条，大家各司其职，以至于想当忠臣都没有机会表现，能做到这样难道还不是“太上”

吗？