格格党

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终章 不要说而要去做（第2页）

。

如果是“善者”

，大家的答案本就是一致的，为什么还要花时间辩论呢？如果是价值判断，美与丑、善与恶、高与下，本就没有固定标准。

有人爱吃甜豆腐脑，有人爱吃咸豆腐脑，哪种好吃？有必要辩论吗？如果有，辩论的目的是什么？得出结论之后要如何做？难道要消灭甜豆腐脑？所以，价值判断就是私人的事情，不需要辩论，甚至应该禁止辩论。

如果有人非要跟我们辩论怎么办？告诉他，“你高兴就好”

。

如果还是不依不饶怎么办？离他远点，不要无谓地浪费生命。

求知欲有时候跟繁殖欲引起的表现欲会被很多人搞混，因为两种人看似都知道挺多，而区别就在于，求知欲驱动的人，他虽然处处好奇，时时渴求知识，但他会把获取的知识分门别类、按部就班地放进自己的知识框架中，使它们形成一个知识网络。

知识点与知识点之间建立了千丝万缕的联系，并且会不断地抽象，经验抽象为方法，方法继续抽象为方法论，最终建立起一个完备的模型，达到“一以贯之”

。

而表现欲强的人，他们只是记住了很多零散的知识点，时不时地“显摆”

一下自己知道得多，但是你会发现，他们并没有一条贯穿的主线，也没有一个明确的目的，他们说一件事的时候，就只是在说一件事，为什么要说这件事？这件事对我们有什么启发或者帮助？然后想说什么？统统不知道。

如何解决“显摆”

的问题呢？说容易也容易，说难也难。

为什么说容易？因为我们只要管好嘴，说之前先格一下想说话这个念头，问问自己为什么想说这个？是为了实现自己的什么目的？如果回答不了，那就不要说了，因为自己只是想显摆而已。

为什么说难？因为大多数人说话，其实是不大过脑子的，如果他们真的能在说每一句话之前格一下自己的欲情念，我们苦口婆心地说这么多也是多余。

如果他们认识不到这是个问题，我们说得再多也是对牛弹琴。

认知，是一个人最难突破的障碍。

这也是为什么老子说，“知者不言”

，涉及认知说再多也无济于事。

圣人不积蓄，那圣人就不怕有朝一日倾家**产、穷困潦倒吗？我问问大家，假如我们培养出了100个千万富翁，你觉得自己还会穷困吗？假如我们对100万人施予了恩惠，我们会潦倒吗？那时候，就算我们想穷，首先那100个千万富翁就不答应，那100万受我们恩惠的人也不会答应。

退一万步说，就算他们统统忘恩负义，只要他们还有私欲，为了一己之私，他们也不会让我们穷，因为我们穷了，他们就少了财富的来源，就没有了施予者。

这就是《道德经》全书一再强调的“圣人之道，为而不争”

，至此，该学的都已经学了，剩下的就只有实践了吧！