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如何才能做什么像什么（第1页）

如何才能做什么像什么

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反者，道之动。

弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。

（第四十章）

前面讲过了矛盾的对立统一，这一章开始讲辩证法的另外两大定律。

反者道之动，说的是否定之否定。

面前有座山，初看就是一座山。

聚焦看时，满眼只有巨石泥土堆叠，上面又长满了花草树木，其间又有飞禽走兽，这哪里还是山呢？当我们看了这许多细节，再把焦点放大，那分明还是座山，只是比最初时多了许多细节，变得活泼了。

当我们在山上发现一块奇石，便又会去看那奇石，又去搜索其他新奇之物，眼前的便又不再是山。

我们看到了山，否定了山，又否定了之前的否定，之后再否定，以此循环，就是反之又反，这就是“道之动”

。

一粒种子，初看只是一粒种子。

把它种在土里，它会发芽，那它还是种子吗？发芽之后，会长成青苗，那它还是芽吗？青苗会长成小树，那它还是青苗吗？小树会长成大树，那它还是小树吗？秋天大树结出种子，种子掉在地上，落叶成为它的肥料，树上光秃秃的，那他还是原来那棵树吗？几百年后，树枯萎死掉，颓然而倒，但那些种子已经长成了无数的树，它们不也还是树吗？种子否定了自己，变成了树，树否定了自己，可结出的种子成了更多的树，以此循环，反之又反，这也是“道之动”

。

弱者道之用，说的是量变引起质变。

面前一座沙丘，能看到沙粒，究竟是多少粒沙堆积起来的呢？谁也不知道。

拿走了一粒沙，这个沙丘会消失吗？显然不会，甚至看不出任何变化。

那么再拿走一粒呢？显然也没什么影响。

如此这般，每次拿走一粒沙，拿了一亿次之后呢？拿了一万亿次呢？恐怕沙丘就消失了，就算没消失，至少也变成了一个小沙堆。

这就是演化的力量。

看起来微乎其微，弱得不能再弱，但这却是世间最强大的力量，道就是用这种力量生成了整个宇宙。

这两句说的就是辩证法的两种运行方式，而其所基于的，正是矛盾的对立统一，也就是《易经》所言，“一阴一阳之谓道”

，也就是前面讲到的“天下皆知美之为美，斯恶已”

云云。

万物生于有，有生于无。

前面讲过“道法自然”

，这两句是一个意思：我们的认知是在感官获取的信息基础上经过长时间演化迭代而成的。

但是人的感官能力极其有限，宏观观察不到，微观也观察不到，所以人类基于直观信息而演化出来的认知能力也极其有限。