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巫是人还是神（第4页）

甲骨文“神”

。

人在祭祀即为“神”

，由这个字可以推测出“神”

不过是人的创制。

站在祭坛前的人应该就是巫，巫借助祭坛正在与神交流。

说了巫的不同称呼，那么啥样的人才有资格当巫呢？

古时候，考核一个人有没有当巫的资格，不光要看他的智商，还得有较高的道德素养才行，这是当巫的首要前提。

比如说吧，景颇族选择巫，首先要审查接受考察的人有没有犯过偷东西、抢财物、戏女人、吃死动物肉等错误，如果有，被考察者就没资格做巫。

景颇族人认为，巫必须具备表率作用，拥有引导社会风气、树立道德规范的品性。

除了这些权衡的标准以外，巫如果能具备一些先天缺陷，比如瞎子、瘸腿、患有狂想症等，都会成为“竞选”

巫的生理优势，因为这类人能够把通神的过程演绎得更唬人、更逼真。

有时候，一些经历了大病的人也会被选作巫。

人们普遍认为，既然鬼神都没能把这些病人怎么样，那么这些人肯定有着常人所不具备的能耐。

如此说来，巫不是随便什么人都能胜任的。

关于巫的遭遇，除了“西门豹治巫”

别出心裁地将巫投进了漳河，还有更惨的呢。

在中国历史上曾盛行过“暴巫”

，就是将巫扒个精光，绑在烈日下暴晒，以求老天赐雨；再有，15世纪至18世纪期间，在欧洲，巫曾遭到过残酷的迫害。

那时，不管是谁，只要被教会认定是巫，都要被斩首示众。

俗话说“天生我才必有用”

，到了秦汉时期，一些巫因势利导将自己的法术拓展了，所谓“因势利导”

，说白了，巫因的就是秦汉两代的统治者笃信神仙的势。

在形势的感召下，巫吸取了道家、阴阳家的养生理念，摇身成了举着长寿大旗的特殊的社会阶层——术士。

到后来，术士的伎俩被人们唾弃，一部分巫又转入了道家门下，成道了。

顺便说一句，因为巫通常扮演的是指导者的角色，所以也被人们称为“师”

，即巫师。

广州南越王墓出土的五色石。

秦汉时期，包括硫黄在内的五色石常会被术士用作炼制延年益寿的仙丹，但是，常服仙丹的帝王们却没有一个能够长寿。