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卷五（第9页）

“守庚申”

系古时中国道家旧说，谓人身中有三尸虫，于庚申夜中乘人熟睡，升天告人大小罪过，故夜间不睡以防之，日本则谓三尸入人体中，能致人病，亦终夜不寝，可免于痨瘵。

内大臣位在左右大臣之次，为太政官属，此处指藤原伊周，即第二〇段中的大纳言，见卷一注[44]，为中宫之兄。

元辅见上文注[98]。

《妙法莲华经》第二十八“方便”

中云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但说无上道。”

著者说但愿居第一位，不欲落于第二第三，所以说是《法华经》的一乘法。

《和汉朗咏集》卷下，庆滋保胤的《极乐寺建立愿文》中有云：“十方佛土之中，以西方为望，九品莲台之间，虽下品应足。”

此为本文的依据，意言得中宫想念，犹如莲台往生，虽等级低也满足了。

中纳言是藤原隆家，关白道隆的儿子，中宫及伊周的兄弟。

海月即水母，是一种钟状或伞状的腔肠动物，没有骨头的。

此系著者戏语，挖苦隆家说不曾有过的扇骨。

此节有点自夸，所以说是应该记入别的部门。

藤原信经在长德三年（九九七）为式部丞，原是六位的官，但因为系敕使之故，故特别升殿赐坐。

坐垫旧时称为“毡褥”

，读音与“洗足”

二字近似，故借为戏语。

此种诙谐语日本称为秀句，系一种文字的游戏，最难于翻译。

本书分段系依北村季吟的《春曙抄》本，故此处仍而不改，别本九〇至九二段并作一段，都是讲信经的事的。

《春曙抄》以为末二节乃是指时柄，显系错误，因在皇太后当时清少纳言并未入宫，前后相去盖有二十余年之多。

皇太后谓村上天皇的皇后藤原安子，卒于康保元年（九六四）。

“犬抱”

别本训作“犬吐”

，谓故意用丑恶字面，取禁厌的意思。

藤原时柄于康保五年正月任美浓守，时为九六八年。

“应了时节”

的训读与“时柄”

相同，意取双关，这是绝好的滑稽的应酬。