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卷六（第5页）

意云植稻之月，即阴历四月，但依别本亦或当作“上木之森”

。

神馆之森在今京都市御荫山，但尚有别说未能确定。

至何以云只有一棵树，则意思未能明了，岂因神所凭依的神木照例只是一本的缘故么？

长谷寺在奈良市初濑町，有十一面观音甚著名，当时从京都去参拜者，例须在寺停止数日，故四月末前去，至五月三日始得回来。

高濑川在今大阪北河内郡，凡河川停滞不流者称曰淀。

屏风上画各地景物，或十二个月民间风俗，上面题着诗歌，当时甚见流行。

七久里亦写作“七栗”

。

原文云“元三”

，谓元旦乃是年之元，月之元，又是日之元，所以名为“元三”

。

这里所谓鸟声，乃是鸡声，因为古人说鸟实在是家禽。

瞿麦即石竹，亦名洛阳花。

冬冷夏热，画上不易表示出来，这两句所以成为问题，别本将“冬天”

以下另作一段，但文意也未完了，或疑下有脱逸。

《春曙抄》则以上半属于绘画，“冬天”

以下属于文章，谓更能形容得好，引用韩愈的诗“肌肤生鳞甲，衣被如刀镰，气寒鼻莫嗅，血冻指不拈”

，及梁元帝诗“季夏烦暑，流金铄石”

为例。

御岳见卷一注[17]。

即金峰山，称为金之御岳，为大和吉野山之主峰，上记“金刚藏王权现”

，日本古时主张神佛合一，于是有“权现”

之说，谓某神即是某佛的权时出现，金刚藏王过去为释迦，现在为观音，将来为弥勒，乃用旧时说法应用于佛法。

信奉金刚藏王，即是归依弥勒，祈求将来的福利。

乌帽子见卷五注[94]。

此言旅行日久，故衣帽不免有损。

藤原宣孝初任右卫门佐，即右卫门府的次官，九九一年补筑前守，至九九九年殁。

宣孝妻即紫式部，为有名小说家，著有《源氏物语》五十四帖。

主殿助为主殿寮的次官，也是藏人，所以穿的青色袄子，即是所谓麴尘色。

这一句盖运用《诗经·豳风》里的“十月蟋蟀入我床下”

的典故。

日本古代黑色是丧服，这里似乎不是普通的服丧，田中澄江补加说明，谓是丧偶，或有道理。

提出二十六七，盖表明所见系是下弦的残月。

原文作“葎”

，字书云，蔓草，似葛有刺。

《本草》云：“葎草茎有细刺，善勒人肤，故名勒草，讹为葎草。”

今俗名拉拉藤，即是此意，又名为猪殃殃，猪不能吃。