格格党

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卷六（第7页）

本尊谓寺中供奉的主佛，此处指观音，所诵为《观音经》，即《妙法莲华经》中第二十五品之“普门品”

。

寺院的首长称曰别当，但此处只是指担任堂中杂务的法师。

普通所谓“花”

，就是樱花，所谓看花也就只是看樱花。

樱花直衣系表白里赤，青柳则表白里青，袄子制与袍相同，唯两掖开缝，两袖则系束着。

“饭袋”

原文云“饵袋”

，本系鹰的食饵的口袋，后用以称贮藏食物点心的器具。

小舍人童即小舍人，见卷二注[45]。

“金鼓”

佛教法器之名，《最胜经》云：“妙童菩萨于梦中见大金鼓。”

日本用黄铜制成，形圆而扁，下端开口，倒悬檐间，下垂布索如辫，俗称鳄口。

参拜者至神前，出赛钱投柜中，执辫扣金鼓三数下，乃始礼拜祷祝。

禊祓系中国唐朝以前的风俗，于一定期日，在水边举行一种仪式，用以祓除不祥，最有名的例便是兰亭的修禊。

日本也仿行这种风俗，仍称为禊。

《春曙抄》有此段，与别本同，但他注明此系衍文，谓有一节与廿六段中文章相同，其他也是可憎的事，故可从略。

但其实不尽相同，今故仍之。

贵人出行，有人骑马前导，俗称顶马。

别本在此处断句，下文作“冬天这样还好，夏天则袍和衬衣便粘在一块儿了”

。

随身见卷二注[44]。

随身长即卫兵长，所着狩衣系□布所制。

佛法袈裟称坏色衣，系收集世人所弃的杂色布片，补缀而成，及后衍成红白相间的水田衣，去旧制已远了。

旧时朝廷有仪式，临时设座，近卫少将出场警卫，此殆指五月里的最胜讲和七月里的相扑节，在天气特别热的时候。

古代管弦乐器皆用袋子装盛，多以锦绣金襕等厚织物作袋。

“阿阇梨”

系梵语音译，汉语则云“轨范师”

，修祈祷加持之法，在本尊前结坛，口诵真言，手结印契，心观佛菩萨之本相，用以降魔获福。

日本从中国输入佛教，以真言宗为最有势力，即所谓密宗，及后亲鸾建立真宗，日莲建立法华宗，情形才大有改变了。

这里只是一个题目，后面第三节才仔细加以解说。

一本作“好色男子的内心”

。

在宫廷及贵家，常招僧人终夜祈祷保佑，此处所说情形，似不是生病。

别本解作“女人”

，意谓女人如此，男人自更注意，决不用这种方法对付，使她感觉冷淡了。

意思是说怀孕。