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卷七（第8页）

，行成本是有名的书法家，反说是因为写得难看，所以替他隐藏了起来，即是反面说自己的拙劣的笔迹，给殿上人去看，便是十分的不应该，值得怨恨了。

但事实却正好相反，如上文所说，行成的那两封信，都已分给了隆圆僧都和中宫。

经房少将为西宫左大臣源高明的第四子，其时任左近卫府少将。

此系王子猷的典故，据《晋书·王徽之传》云：“尝寄居空室中，便令种竹，或问其故，徽之但啸咏指竹曰，何可一日无此君邪。”

新中将系指源赖定，中将不知为何人。

著者伪作不知“此君”

的典故，行成亦敷衍作答，都不是真实的意思。

菅原笃茂作赋得《修竹冬青》诗，序文有云：“晋骑兵参军王子猷，栽称此君，唐太子宾客白乐天，爱为吾友。”

见《本朝文粹》卷十一，此二句亦见《和汉朗咏集》卷下。

少纳言命妇系天皇左近的女官，不知为何人。

圆融院即是圆融上皇，为一条天皇的父亲，殁于正历二年（九九一）二月十二日，此为一年以后的事。

当时所谓谅暗之丧，盖是一年除服。

僧正遍昭为九世纪日本有名歌人，于八五一年仁明天皇殁后一周年的时候，作歌以寄感慨云：“人皆穿上了花的衣裳，苔衣的双袖呵，为甚还是没有干。”

雨天穿着蓑衣，故有此戏称。

见上文四一段，及卷三注[36]。

原文没有说出是什么树，田中澄江解作“白橿”

，是从“白”

色着眼，《春曙抄》谓疑是椎树的叶的白色，看下文歌词的意思，似很有几分可靠。

藤三位系藤原繁子，为右大臣藤原师辅的第四个女儿，是一条天皇的乳母。

“卷数”

系指所诵经卷的数目，寺院法师受人委托诵经，按时辄将卷数报告愿主本人，当时藤三位相信这乃是法师的来信，故而误会，甚礼拜展视亦是为此。

这一首歌大意与上边遍昭的歌差不多，古时丧服乃用椎树叶所染，树木换了叶子与花的衣裳意思相同。

仁和寺住持为宽朝僧正，姓源氏，本为醍醐天皇的皇子敦实亲王的第三子。

藤大纳言系藤原朝光，时为圆融院的别当。

“鬼小孩”

犹言“鬼之子”

，系世俗称蓑衣虫的名称，见卷三注[37]。

小兵卫系女官的名字，见上文七六段。

避忌见卷一注[50]。

双六本系中国古时游戏的一种，传至日本，今均已失传，但知用骰子掷出点数，推退棋子罢了。

除目见卷一注[9]。

从此句起，至“乃是世人谁也知道的吧”

，原文简略，文义难明，诸家解说不一，今但从普通的说法译出。

原文作“门燎”

，是指送葬时门前所设的火堆，普通火筷多用竹制，用后弃火堆中一同烧却。

本文中虽有补充说明，但只是臆测，与古时习俗有抵触之处。