格格党

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卷七（第7页）

大概当时有取中宫职院土墙的板作笏的故事，但限于东南角，又特别是新任的六位藏人，其意不甚可解。

“细长”

为妇人所穿的衣服之称，男女童亦有着者，因其形细长故名。

“汗衫”

的名字不妥，一名“尻长”

即“长后衣”

，因后面很长，却是名实相符。

此数节原本与上文相连，只作一人所说，别本作为几个人所说，似较为适当，今从之。

“缚脚裤”

原本作“指贯”

，所以似乎难懂，其实乃是“指贯之裤”

的省略，指贯通于刺缝，谓裤脚折缝夹层，中通细带，可以系缚，如世俗所云灯笼裤的样子。

这里未必系是实事，有夜祷的僧人真是听了那么的说，大约也只是承上文一一〇段里所说，故假设为几个人的说话，作成一篇故事罢了。

这是关白道隆故后的事，道隆没于长德元年（九九五）四月十日，以后凡遇十日例为忌日，这是中国的旧法。

中国最古的算法是以日子的干支，凡六十日遇见一次，其次是讲日子的数目，最后是以每年同月日为忌日，则只一年一回了。

清范为法相宗僧人，善于说法，凡上文三三段“小白河的八讲”

中。

《本朝文粹》卷十四有菅原文时的《为右大臣谦德公报恩愿文》，其中有云：“金谷醉花之地，花每春芳而主不归，南楼玩月之人，月与秋期而身何去。”

今引用以纪念故关白，且适值季秋，故尤为适合。

此两句亦见于《和汉朗咏集》卷下，盖在当时为脍炙人口的名文。

这是承上节称赞头中将的事引申而来，所以作为本段的另一节。

听见人家说自己的爱人坏话而生气，本是人情，但著者说不愉快，故头中将说她不大可靠，也即看出她的并无愿结密切关系的意思。

避忌，见卷二注[6]。

原文作“纸屋纸”

，系在京都北方的纸屋川地方所造，多系再造纸，故纸色淡黑，称薄墨纸，古时写诏敕多用之。

“后朝”

本来系指男女相会，第二天早晨的离别，见卷二注[67]。

这里本是寻常的交际，却故意当作情书去写。

孟尝君即田文，是齐国的公族，为秦所囚，逃脱至函谷关，夜半关门未开，有客能假作鸡叫，守关人误认为天明，遂启关，孟尝君乃得逃出。

详见《史记》列传中。

孟尝君虽有食客三千人，但未必全数跟着，所以考订家有人说本文有误，不过《史记》原文也有漏洞，便是说从行的人中间，适有“鸡鸣”

存在，可见他也实在是有客从行，但没有三千人罢了。

逢坂关系关所之一，见上文九八段。

这里但取地名的字义，与男女相会有关。

隆圆僧都为中宫的兄弟，出家为僧，见卷五注[54]。

这里所说全都是“反话”