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卷七（第6页）

中国旧例于春秋二季，上丁祭祀孔子，称为“释奠”

，日本即袭用此名。

在大学寮中悬挂孔子并十哲的影像，上卿辨官少纳言等均来礼拜，次日散胙，自宫廷开始。

藏人持胙前进，别一藏人问道：“这是什么呀？”

答道：“此乃大学寮昨日释奠的胙也！”

字句拉得很长，高举着进入帘内云。

释奠的胙称曰“聪明”

。

据《江次第》卷五注云：“聪明者胙也，饼白黑，粱饭，栗黄，乹枣也。”

饼即中国的糍粑，粱饭盖是高粱米饭，本文说“古怪的东西”

，盖即指此。

土器即无花纹不加釉的陶器，日本多用于神事，取其质朴近古。

头弁见卷一注[34]。

即藤原行成，为书法名手，后世称“世尊寺样”

。

饼餤系唐朝点心名，《和名类聚抄》十六云：“裹饼，中纳煮合鹅鸭等子并杂菜而方截。”

盖似今之馅儿饼。

《杜阳杂编》中有“上赐酒一百斛，饼餤三十骆驼”

之语。

立封见卷二注[8]。

这里立封内容，便如下文，所谓“呈文的式样”

，即当时公式，盖也是仿唐朝程式。

原意云邸第，后来用在人名官名底下，表示敬意，通用于公私上下。

少纳言本系女官通称，这里却似乎普通官名，有点游戏的意味。

此系头弁的假作的姓名，“成行”

即是“行成”

二字的颠倒。

日本传说，一言主神居大和的葛城山，称葛城神，古时役小角行者有法术，在葛城山修道，命一言主神在两山之间，修造石桥。

此神因容貌丑恶，不敢白昼出来，乃只于夜间施工，桥终不成。

役小角为七世纪时人，修真言宗修验道，有许多神异的故事流传下来。

平惟仲为上文大进生昌的兄长，当时任左大弁，后升任中纳言。

著者虽说是私事，但这里措词系问男子的任为弁官或少纳言的，收到饼餤应该如何打发。

后来回答里也便看出这个破绽来，所以反问你是否因为是太政官厅的官人得到这种赠物。

则光即橘则光，平素厌恶和歌的人，见卷四注[33]。

成安是谁未能知道，大抵也是厌恶和歌，与则光差不多的吧。

日本古时官吏皆用笏，大抵用象牙做的牙笏，官位低的则用木笏。