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第二章 攀登泰山的五个阶段（第7页）

泰山大盘路沿途景色之二。

盖洛摄

泰山大盘路沿途景色之三。

盖洛摄

但是明朝的开国皇帝太祖抛开了这些数字，用修辞法来说明问题。

因为泰山很高，故而得到人们尊崇。

云、雾，还有神秘的龙都会出来保佑大家，它给各地带来雨水，还伴随雷电，发源于泰山的河流灌溉很多地方的土地。

高大葱郁的松树呈现出五种颜色，猿猴啾啾作声，白鹤栖息在此地，老鹰飞到山谷深处，而最强的风也爬不到山顶。

这最后一点让我们松了一口气，因为有些山顶上风力很大，让登山者很不舒服。

然而我们一行中的一个人对这句话的理解是：倘若在登山过程中风本身都要被吹走的话，那么她又会被风刮到哪儿去呢？

《鲁颂》在称颂泰山的巍峨时，用了最高级的形容词：

泰山岩岩，鲁邦所瞻。

——《诗经·鲁颂·閟宫》

这里得以重复的“岩”

这个字突出了崇高的意味，意即泰山是巍峨庄严、高不可及的。

《博物志》中在这方面有简单的描述，认为泰山高达（或盘路长）四万尺，方圆一千里。

有三四部权威著作赞同泰山高度为四十里这种说法，有少数甚至称其为四十八里又一千尺。

说到这里，应该提起的是，有好几位道教作者都认为“三清”

[14]中的第三清，也就是人们所称的“上清”

，应该是拔地四十里。

《汉官仪》[15]提供了另一种表达更为准确的说法：“泰山的盘路逶迤而上，共计50盘。”

所有这一切都提出了这样一个有趣的问题：这里的盘路是否象征着道教的“道”

，而这儿的几个地带和场所是否与道教徒修炼的地点相一致呢？因为他们的圣书不就是《道德经》吗？让一个大学究穿上一件能长生不老的道袍，有了这一保证以后，再花足够的时间去解决这个问题吧。

同时我们还要重复一下那句中国的古话：“山不转路转。”

明朝万历年间，朝廷下令对长城和泰山重新进行测量和整修。

1600年左右，时任总测量官及皇帝顾问的张五典，用自己设计的仪器对泰山进行了实地丈量，留下了测量记录，并且根据自己的测量结果绘制了一份地图。

明万历之前对泰山高度说法不一，但张五典提供了一个比较精确的数字。

他的结论是泰山里程“实一十四里八十余步”

，高度为“三百六十八丈三尺四寸”

。

张五典的测量方法如下：

用竖竿一，长一丈，刻以尺寸，竿端置一环；用横竿一，长亦一丈，中置一环；两端皆五尺，取其轻重相称。

以绳系于横竿之环，而又穿于竖竿之环，牵其绳之尾，则横竿可上可下，而不失其平。

至此，他的目的似乎是要称出这座山的重量，就如《梨俱吠陀》[16]中阎摩的侍者那样，又好像是在古埃及，有人把死者悬在房梁的中间，以称出死者身体和灵魂的重量。

石庙

从石庙往下看大盘路

于是以竖竿所立之处，视横竿所至之处，则五尺为一步矣，此以量其远近也；每量一步，若在平地，则横竿由端以至竖竿前后，俱著于地；若前高而后下，则横竿前著于地，而后悬于空，视竿所悬处至地尺寸若干，此以量其高下也。

又备一册，每页画三百六十格，每量一步则填一格，平地则于格内填一平字。