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第一 唐代度牒的申领（第2页）

童子石惠璨年十三无州贯，诵梵本大吼雀王经一部，诵随求陀罗尼并经，请法名惠光，住西明寺。

童子罗诠年十五无州贯，诵梵本出生无边门经，诵随求陀罗尼咒并经，请法名惠俊，住西明寺。

以上五人[8]定于代宗皇帝的生日（“降诞日”

）受度，显然属于特恩度僧之列。

尽管如此，五人研习、诵读的佛经（如陀罗尼经等）均一一标注出来，正说明特恩度僧亦十分注重对受度者“经业”

的考察。

又《请降诞日度三僧制一首》中，罗文成、罗伏磨、童子曹摩诃三人亦在“降诞日”

受度，其中罗文成诵《金刚般若经》《起信论》《菩萨戒经》，童子曹摩诃诵《法花经》一部，唯罗伏磨以“宝应功臣武校尉守右羽林军大将军员试大常卿上柱国赐紫金鱼袋”

[9]的身份受度，或许真正享受到了皇帝降诞日“特恩”

度僧的好处。

进纳度僧是为解决经济困境和财政危机而实行的一种以交纳钱财为前提条件的出度方式。

《大宋僧史略》卷下《度僧规利》载：“唐肃宗在灵武新立，百度惟艰，最阙军须，因成诡计。

时宰臣裴冕随驾至扶风，奏下令卖官鬻度。

僧尼道士以军储为务，人有不愿，科令就之。

其价益贱，事转成弊。

鬻度僧道，自冕始也。”

[10]赞宁所说的“鬻度僧道”

，其中就包括了进纳度僧。

P.4072（3）《乾元二年（759？）新度僧道张嘉礼等纳钱告牒》[11]云：

（前缺）

3　叁伯贰拾柒人僧，壹伯陆拾玖人尼，壹伯叁拾柒人道士，叁拾叁人女道士，

4　张嘉礼年拾伍　法名□□沙州　敦煌县　神沙乡　灵□里兄庆为户

（后缺）

此件第4行钤有“尚书祠部之印”

多方，可知为祠部所属官文书之一。

牒文中管内六军州内新度僧、尼、道士、女道士666人，共交纳“写告牒钱”

1465.5贯，大致平均每人交纳2.2贯（2200文）钱即可领到祠部颁发的度牒。

比照乾元三年（760）年“米斗至一千五百文”

[12]的物价，僧尼道士交纳的“告牒钱”

并不算高。

与此相关的文书还见于P.3952《乾元二年（759？）新度僧道罗法光等纳钱告牒》[13]中：

（前缺）

3　罗法光年拾玖法名明严，沙州敦煌县从化乡慕道里□□为户。