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第一 唐代度牒的申领（第3页）

4　以前侍御史判凉州长史杨休明奏，奉乾元元年□

5　月六日敕，委臣勾当前件道僧告牒，各勒纳钱□

6　□并令所度人自写，差使送付所司，其了限，各听

7　本勾当使审自商量奏闻者。

臣准以今年正月

8　一日奏请，限三月卅日奏毕。

天书焕然，特蒙允许。

□

9　□道应度人等，或先未经奏，或敕以颁行，祠部告牒。

（后缺）

此件第1、2行残存“写告牒钱”

及新度僧尼道士人数与上件P.4072号完全相同，第3行亦钤“尚书祠部之印”

多方[14]，罗法光所属年龄、法名、乡贯、户主等事项，格式上与P.4072所见张嘉礼的信息相同。

且从书法笔迹来看，此件与P.4072甚为相似。

由此看来，上述两件纳钱告牒是内容上密切相关的同类文书，甚至很有可能，此二件原本就是一卷文书[15]。

据牒文可知，罗法光是沙州从化乡人，从化乡的居民主体为安、康、曹等昭武九姓及西域诸胡。

从化乡中的罗氏，“应出自粟特地区南面相邻接的吐火罗”

[16]。

前引《请降诞日度三僧制一首》中的罗文成，年三十，“贯土火罗国”

[17]，即为例证。

这样看来，罗法光应是已经汉化的吐火罗人。

又S.2729《吐蕃辰年（788）三月沙州僧尼部落米净辩牒》所见灵修寺名下尼姑中亦有罗法光。

从池田温将P.3952定名为《唐乾元二年（759？）沙州罗法光纳钱尼告牒》来看，显然认为是同一人，是时罗法光已经48岁了。

从牒文来看，河西节度使帐下的凉州长史杨休明[18]负责管内六州新度僧道告牒钱的征收以及勘责、审核受度者自己填写的个人信息（如姓名、年龄、法名、经业、乡贯、户主、所配寺观等），待核实无误后，上报尚书祠部，祠部“勘会”

后，依次给受度者颁发度牒。

考虑到是时肃宗平叛因“用度不充”

而采取的“召人纳钱，给空名告身”

“度道士僧尼不可胜计”

[19]，以及河西节度管内新度僧道纳告牒钱的背景，那么此次的祠部给牒自然难以摆脱“空名度牒”

的嫌疑。

值得注意的是，凉州长史杨休明“勾当僧道告牒”

，在新度僧道与尚书祠部之间无疑起着中间纽带作用。

甚至可以说，受度者能否及时有效地获得度牒，在很大程度上取决于杨休明的作为与态度。