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第二 国图藏BD14685搜神记探析（第4页）

信纯卧处，恰当顺风。

犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。

卧处比有一溪，相去三五十步，犬即奔往，入水湿身，走来卧处。

周回以身洒之，豁免主人大难。

犬运水困乏，致毙于侧。

俄而信纯醒来，见犬已死，满身毛湿。

甚讶其事。

覩火踪迹，因而恸哭。

闻于太守，太守悯之曰：“犬之报恩甚于人。

人不知恩，岂如犬乎？”

及命具棺椁衣衾葬之。

今纪南有义犬冢，高十余丈。

[32]

此则故事，汪绍楹指出录自《稗海》本《搜神记》，但抄录时将太守“邓遐”

改为“郑遐”

。

究其缘由，乃是因为东晋有邓遐，曾为郡守，时间上与“孙权时”

不合，故传抄中改“邓”

为“郑”

，“以泯其迹”

[33]。

再看敦煌本（中村不折藏本）对“义犬塚”

来历的记载：

昔有吴王孙权时，有李纯者，襄阳纪南人也。

有一犬字“焉龙”

，纯甚怜爱，行坐之处，每将随。

后纯妇家饮酒醉，乃在路野田草中倒卧。

其时襄阳太守刘遐出猎，见此地中草木至深，不知李纯在草醉卧，遂遣人放火烧之。

然纯犬见火来逼，与（以）口曳纯牵挽，不能得胜，遂于卧处直北相去六十余步，有一水涧，其犬乃入水中，腕转欲湿其体，来向纯卧处四边草上，周遍卧合（令）草湿。

火至湿草边，遂即灭矣，纯得免难，犬然知死。

太守及乡人等与造棺木坟墓，高千余尺，以礼葬之。

今纪南有义犬塚，即此是也。

见闻之者，皆云异哉。

狗犬犹能报主之恩，何况人乎。

[34]

仔细对校，无论人物设计还是情节描述，BD14685与中村不折藏本更为接近。

比如，以核心人物而言，两件敦煌写本均作“李纯”

，放火者均为太守刘遐；而传世本中，饮酒者为“李信纯”

。

至于放火者，《稗海》本作“邓遐”