格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 国图藏BD14685搜神记探析（第6页）

郭巨埋儿的故事，宋躬《孝子传》亦有简单记载，其中提到郭巨与妻子的顾虑：“养子则不得营业，妨于供养，当杀而埋焉。”

所幸在掘地时发现了“黄金一釜”

，上有铁劵曰：“黄金一釜，赐孝子郭巨。”

[38]又传世辑本《搜神记》也收录了郭巨“埋儿孝亲”

的故事：

郭巨，隆虑人也，一云河内温人。

兄弟三人，早丧父。

礼毕，二弟求分。

以钱二千万，二弟各取千万。

巨独与母居客舍，夫妇傭赁，以给公养。

居有顷，妻产男。

巨念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。

乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。”

于是名振天下。

[39]

应当说，《搜神记》对郭巨家庭境况及供养母亲的描述，大致与刘向《孝子图》相同。

稍有区别者，《搜神记》扩充了“埋儿孝亲”

的理由：担心养儿恐会妨碍“事亲”

，至少会减少母亲的饮食口粮，使得老人忍饥挨饿，难以温饱，因而才有掘地埋儿的想法。

需要说明的是，敦煌所出S.389v、P.2621《孝子传》和敦煌本《搜神记》中，均有郭巨行孝养母的故事。

其中虽然有文本的差异，但在共通的主题中反映出儒家孝道观念在中古社会的普遍流行，而郭巨孝亲的事迹无疑是其中较为典型的素材之一。

表7-3敦煌写本所见郭巨事迹对照表

如表7-3所示，以上三个写本均是郭巨“埋儿得金”

故事的描述，在宣讲孝行、弘扬孝道观念的主题上如出一辙。

与传世文献所见郭巨的事迹相比，敦煌写卷剔除了“兄弟三人”

“二弟各取千万”

“独取母供养”

的情节，且通过文学化的语言重点描述了郭巨的言行及掘土得金和申报官府的经过。

尤其是S.389v《孝子传》看似内容相对简单，但结尾以一首四句七言诗来总结，更加突出了孝亲、善行故事传播的效果。

相比之下，P.2621和敦煌本《搜神记》在文本结构和语言表述上更为接近。

比如，郭巨发现黄金以后惊怪不已，于是上报州县，乃至中央台省，进而表奏天子，天子降敕“金还郭巨，供养其母”

，并旌表门闾。

这些细节，显然是敦煌写本对“埋儿孝亲”

故事的增补与扩充，流露出传抄过程中浓厚的时代特色。

《唐六典》卷3《户部郎中员外郎》载：“若孝子、顺孙、义夫、节妇志行闻于乡闾者，州县申省奏闻，表其门闾，同籍悉免课役。

有精诚致应者，则加优赏焉。”

[40]宋《天圣令·赋役令》第7条：“诸孝子、顺孙、义夫、节妇，志行闻于乡闾者，具状以闻，表其门闾，同籍悉免色役。

有精诚冥感者，别加优赏。”

[41]唐宋时期，孝子顺孙的认定，经过基层乡里、州县的逐级举荐和申报，中央核实后，通告地方州县，旌表门闾，并免除王役。