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第二 国图藏BD14685搜神记探析（第7页）

敦煌所出《天宝六载（747）敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》中，杜怀奉户内有口15人，其中丁男3人（1人为上柱国，1人为武骑尉，1人为白丁），理应属于“课户见输”

，但户籍上注为“不课户”

[42]。

就是因为杜怀奉户五世同籍，孝义闻于乡闾，被官方追认为“孝子顺孙”

之家，因而免除了户内的课役[43]。

后晋天福四年（939），尚书户部奏：“李自伦义居七世，准敕旌表门闾。

……其同籍课役，一准令文。”

[44]表明后晋王朝同样继承了“孝义之家”

免除课役的政策。

回头来看BD14685中的郭巨事迹，第19行“擿椹养母”

“母常减椹与之”

诸字，并不见于其他文本。

P.2621《事森·孝友》“蔡顺”

条：“少失其父，独养老母，王莽末，天下饥荒。

缘桑擿椹，赤黑易器盛之。

赤眉贼见，向前问之。

答曰：‘黑者奉老母，赤者自供。

’”

[45]据此看来，BD14685对于郭巨孝行的描述，有可能借用了汉代蔡顺“擿椹养母”

的典故，由此使得郭巨“埋儿孝亲”

的故事增添了新的情节。

至于第20—21行的内容，敦煌所出S.389v《孝子传》或可提供参照：“遂令妻抱儿，巨自将锹鑺，穿地三尺，拟欲埋之。

天愍其孝，乃赐黄金一釜，并有一文，词曰：‘金赐孝子，官不得侵，私不许取。

’”

[46]大致是郭巨掘墓发现黄金和铁劵情况的描述。

需要说明的是，第18行“汉书云”

，说明BD14685中的郭巨事迹出自《汉书》，然而班固《汉书》、范晔《后汉书》中并无相关记载。

笔者推测，此处“汉书”

即“汉时书”

或汉代史书之意[47]。

《太平御览》卷411《人事部五十二》引刘向《孝子图》中，收有郭巨、董永的“孝感”

故事。

此部《孝子图》，清人茅泮林所辑《古孝子传》有收录，并定为刘向《孝子传》。

又敦煌所出P.2621写卷所收郭巨故事，其出处明确注明“[孝]子传”

。

综合这些信息，可知BD14685所见“汉书”

，应指汉代的史书，即西汉刘向撰述的《孝子传》。

2.姜诗

姜诗行孝的事迹，传世文献如《东观汉记》《列女传》《太平御览》等均有记载。